《天道》中，丁元英说过一句话：“言语道断，一说就错”。这句话是什么意思？
道是宇宙的本源，也就是宇宙的最高真理。具体这个真理是什么？丁元英说它是无法用语言描述的，因为能被说出来的真理，一定是错的。
老子说的“道可道，非常道”，禅宗说的“禅不可说，不能说”，其实都是这个意思。
为什么真理不能言说？
这是个十分烧脑的问题，但既然诸位看官能打开这个问题，就说明您对哲学有着一定的认识和探索欲。为了不辜负您，达文将试着用通俗的语言将它讲清楚。
为什么真理不能言说？因为，语言的本质是一种符号，而符号作为一种我们人类用来探索精神世界和现实世界的工具，是无法帮助我们抵达真理的。
这是为什么？这就涉及到了符号与现实世界的关系，我们可以借助语言学家索绪尔的符号结构理论来理解
索绪尔把符号区分为“所指”和“能指”两个部分。
“所指”，指的是一个概念。比如我一说西瓜，你脑子里马上就有了西瓜这个概念，它是你把你见过的、吃过的所有苹果进行抽象的一个集合。
“能指”，它指的是一个符号的物质部分。比如，咱们说“西瓜”的时候，声带所发出的“西瓜”这两个字的发音，或者是咱们用笔写“西瓜”这两个字时，产生的文字笔迹。
索绪尔之所以把符号区分为所指和能指，就是为了让咱们了解符号的内部结构时更方便，就像切开一个西瓜让咱们看到里面的瓤。
虽然咱们现在将符号的结构拆分成了“能指”和“所指”，但实际运用符号的时候，能指和所指是不可分的。
用索绪尔自己的话说就是：“没有所指的能指没有意义，而没有能指的所指则无法想象”。
没有所指的能指没有意义，就像让一个一岁的婴儿手上沾满墨水在纸上随便画的画，或者是孩子随意的敲打声音。
而“没有能指的所指”之所以无法想象，是因为任何的概念，必须要承载于可以被感官感知的物质形态之上，也就是声音和文字。
只有，咱们都见过西瓜，也吃过西瓜，咱们才能一起聊西瓜。因为咱们都知道西瓜是一种水果，圆圆的，皮不能吃，里面的瓜瓤甜甜的。这是因为，咱们在对西瓜的认知上具有共性。只有有这个共性，才能聊西瓜。
但是，问题来了：
在我们把自己过往对西瓜的经验转化为一个符号的过程中，就必然要进行简化和抽象。那么，不论我们是写下“西瓜”，还是说出“西瓜”这两个字的时候，这个“西瓜”的符号，和咱们经验过的那个西瓜，都是有差异的。
更糟糕的是，不同的人对西瓜的经验，也是各不相同。那么，两个人聊“西瓜”的时候，虽然“能指”是一样的，但是“所指”却是有差异的。
如此一来，虽然两个人坐在一起聊的是“西瓜”，但是我只见过、吃过“麒麟”，你只见过、吃过“黑美人”，咱俩要想把“西瓜”聊下去，就必须要接受来自彼此的“污染”。
这导致了西瓜这个概念在传播过程中，含义不断增加，边界也是不断地变模糊。
什么意思，本来我的“西瓜”（麒麟）是圆圆的，但你的“西瓜”（黑美人）是椭圆的。咱俩聊完，我就得将的“西瓜”概念迭代为有圆的也有椭圆的。
这就像冈奎莱姆所说的：“某种概念的历史并不是不断抽象、不断增加其合理性的过程，而是对其构成和有效范围的阐释多元化的过程。”
人类自从创造了语言和文字这些符号后，就开始对自然界中我们所有能感知到的事物，逐个地进行了命名。
每一次命名，其实都是我们对事物的简化和抽象。这个过程中，就产生了失真。
更糟糕的是，符号在传播和使用的过程中，不得不面临含义越来越丰富、边界越来越模糊的结局。
符号永远无法完全描述我们真实的经验，经验与符号永远存在差异，就是孔子所说的“书不尽言，言不尽意”。既然符号无法完全描述我们的经验，作为一种符号的语言，又如何能够将真理说明白呢？
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