文人墨客念了千年的诗词歌赋，都不如啰嗦的卢梭在偶然间迸发的一句惊雷深刻：他们不吃人就没法活下去、便宜的鲜血。
每一种不幸的背后都有一种必然。交易者需要市场才能联系，贩卖不是自发的市场，这个市场有主人，市场的信息中枢在大城市，人口贩卖的收益和资金流是一个值得研究的问题，网格化的城市在上层向下看基本是透明的，容留不法行为或许是有意的牺牲。
异常的拥堵成了“正常”的生活，是谁赋予了这种“正常”的秩序。
人们为了过上正常生活而努力燃烧有限的生命，但却被迫奔赴在一条不正常的近乎疯癫的拥堵之路上，用有限的生命向死亡的使者支付赎金，这位使者浑身冒着贪婪、懒惰、怀疑和腐朽的傲慢气息。
云中的高塔说：只有等候售卖你们的生命，才能度过这条冥河的界门，“等到死”是我的门卫。有限的生命每天都在上演名叫等待的戏剧。
从衣、食、住、行、玩来看，人的每一种需求对于提供需求的隐秘之物而言都是一颗獠牙，利维坦天生长着五颗獠牙。
当你击穿了政客的语言，你就会明白他们所说的美好未来只不过是花言巧语的深藏掠夺与残害的黑话，重力之神证明了这一切。
盲人的路交给领路人，拯救的旗帜在风中傲慢的飘荡，柴明达尔的盛会越频繁，以拯救的名义施加的伤害就越深重。横亘在冥河岸上的界门，以拯救示人。
棉花帝国，如今更爱罂粟。美国颠覆伊拉克要控制石油，入侵阿富汗要抢占并激活毒品源头，毒品成了美利坚的消除贫困火焰的灭火器，毒品的奴役术是资本主义的手段与工具，如果没有毒品，美国将对围绕其周围的美洲当代奴隶失去控制能力，以墨西哥为代表的美洲秩序越混乱，美国就越成功，这是美国双城记在国际中的深化与扩大。
欧美财阀主导的缉毒行为就像是核反应堆的重水，目的是把“核反应”的通道控制在它们的手中，而不是放弃“核反应”。毒品是背后捅刀子的欧美大资本家对人民发动战争的武器，他们作为立法者表现得神圣而本身不贩毒，但他们用法律制定了流通规则。
郝杰导演的短片《桔子》，爱情元素伪装下的政治元素，“桔子”的另一个名字叫做“门”。
一条门缝连接着两个世界、两个阶级，坐着不动的人敏感的觉察到病人，以细腻而又做作的方式－－带着黑猫去看病－－的方式让他认清等级的界限，短片中倒置的地方在于：其实是黑猫押解着他去看心理医生。坐着不动就能养活自己的“残疾人”，有一只黑猫警长，监视跨越等级者。坐着不动的人既要剥削，却又恐惧和嫌弃剥削的对象。
电影《美姐》描绘的不幸和混乱另有原因，短片《桔子》尝试给出这个隐约的原因，短片结尾处具有微弱的反抗的象征。
美国梦与城里的桔子，桔子是个梦。通向另一个世界的门前摆放着障碍，他要穿过城门和房门，才能到达那个虚幻的以桔子命名的理想国。
再强调一点，短片结尾处发出的声音，“桔子，你怎么了？”，我只能说梦被相关之人识破了。
治病救人的鲁迅已经逝世而不能再开口说话，在现代用谁之口说出这句：需要看病的是坐着不动的残疾人。
在畜圈里，你要知道宁静究竟有多宝贵。
爬虫关怀式的奴化的小伎俩养育着爬虫的后宫，拿着绩效的训令就好像他们在做什么伟大事业一样，资本的人身依附在爬虫那里被美化为带着必然暗灭光环的寄生事业。大多数人只不过是在权威和范例式的引导下短暂的生存。而这就是现代迷雾的魅力，让蠢笨的东西自以为“是”。
商人及其率领的单向度的金狗，在权力面前很快还原为软体动物，人的价值在商业模式中被软体动物翻译成了“消费与掠夺”的符号，一件得心应手的用“人的生命”做的工具。人就是这样被异化的，如果没有异化就没有人这种商品，各种各样的买卖和交易在资本的见证下、在爬虫的恩典下发生了美妙的妥协。
精神上的无能，只能依靠专业技术上的训令来获得补偿。爬虫以工作的名义对后宫发出的每一道绩效训令和无休式的作陪要求，就像是发情的驴叫。在“污水池上面浮游”的渺小而又可怜的东西遇到冬天就死，每一代都没能越过高处严冬的界限。