“于方寸之间见天地之大”，小小印章，不仅是用作印于文件上表示鉴定或签署的文具，还承载着中国篆刻文化、奇石文化的传承，见证着浩瀚的中国传统文化历史。
在茅台集团档案馆中，存放着60余枚珍贵的老印章，这些印章使用时间为20世纪50年代至70年代。茅台酒厂的峥嵘岁月，在这批珍贵的印章中一一呈现。
好印章除了需要有好的外在表现形式，还需要有好的内容来提升意义，印鉴的内涵更值得人们关注。
印鉴就是印章在纸上或其它承载物表面留下的图片。今天我们主要通过包装上的篆体字印鉴，了解茅台酒的收藏价值。
印章艺术与设计应用
印章艺术是我国特有的一个艺术品种，与书法、绘画、诗歌并称为中国四大传统艺术。
清代 盛宣怀田黄印章一组四方
北京保利2021春季拍卖会拍品
根据明代文震亨《长物志》记载，印章至少在春秋战国时期已经被使用，秦朝以前，印章统称为“玺”，秦统一天下后规定只有皇帝的印章才能称作“玺”，普通的印章一律称为印。
清代 乾隆螭龙献瑞寿山石印章
保利厦门2019秋季拍卖会拍品
印章最初是信物，起印证作用。宋、元以后，因注重了书画题跋和署款，书家们逐渐认识到印章的艺术作用并注意在书法作品中发挥这一作用，使书、印合璧的艺术得以形成。
唐宋之后，印章成了文人的特殊符号，诗画题识，日常应用，均离不开印章。文人私章，率性印鉴，从中可窥文人脾气秉性之一斑。
【李白《上阳台贴》局部】
唐代著名诗人李白唯一传世真迹《上阳台帖》历经1278年的传承流转，⾃宋徽宗鉴藏以来，作品中有迹可循的：共计14位帝王、名家题跋鉴藏；9段题跋，近100枚鉴藏印。
【《上阳台贴》复刻卷轴】
印章有图形印和文字印之分。图形印中的图腾、族徽可以视为现代标志设计的鼻祖，文字印则被广泛使用在中国风包装设计中。
产自贵州省仁怀市茅台镇的53%VOL酱香酒——上陽臺酒，其包装设计便采用了文字印形式。酒瓶正面拓印“上陽臺”草书字样，瓶侧印有等比例缩小的《上阳台帖》原作书迹，以及历朝历代帝王、名家鉴藏的题款钤印。
【上陽臺酒】
将印章的形、意用于加强主题的表现，能够使设计更加具有独道的中华民族风格和鲜明的地域特色。
茅台酒包装的文字印鉴
贵州茅台酒包装设计也经常使用图形印、文字印元素，其中篆体字印鉴占了很大的比例。现在贵州茅台酒主要产品（飞天、五星等）的酒盒上，有两侧都带篆体字印鉴，一侧是“贵州茅台酒”、一侧是“一七〇四年”。
【“贵州茅台酒”、“一七〇四年”】
“贵州茅台酒”印鉴曾经过几次变更，才确定了现在的五个字，根据现存的老酒盒，我们可以看到以前有“中国贵州茅台酒厂酿制”、“中国贵州茅台酒厂出品”等印鉴。
【20世纪80年代酒盒、90年代酒盒】
“一七〇四年”是一款意义重大的文字印鉴。相传，茅台镇最早的烧房之一“偈盛烧房”于1704年将其生产的酒正式定名为“茅台酒”，而“一七〇四年”印鉴就成了茅台酒悠久历史和高端品质的象征。
【1986年首版“珍品”茅台酒、新版“珍品”茅台酒】
贵州茅台酒的部分高档产品，如“精品”、“珍品”等，酒盒及酒瓶正标都有篆体字印鉴，而且印鉴文字还作为这些产品的副名称，广为流传。
【2021年“精品”茅台酒、1996年“珍品”茅台酒】
其中“珍品”的印鉴文字、形状等，历经多次变迁，除了1986年生产的“一七〇四年”和比较少见的“有缺口的T字母方印珍品、大曲印珍品”，主要形态有“陈年、方印珍品压陈年、方印珍品、曲印珍品”等。
贵州茅台酒的一些文化纪念产品，如茅台生肖酒瓶身商标和酒盒的右下角也有干支纪年的印鉴，风格潇洒利落，极具中国传统艺术气质。
天干地支源自中国远古时代对天象的观测，是我国传统文化的典型代表，将其应于包装设计中，不仅能够表明产品身份，同时使得茅台生肖酒的文化性更为突出。
文化其实不在于新和旧，重要的是如何沉淀、传承下来。茅台酒包装设计中的文字印鉴，便实现了当代艺术对古典艺术的传承、融合。
研究会还将继续深入挖掘茅台文化特色与内涵，探索酒文化与更多文化融合之道，助力茅台品牌高质量发展。