你觉得这个世界公平吗？或者说你印象中的这个世界公平吗？
有人生于贫困，有人生在罗马，有人从小就拥有我们穷极一生也获得不了的财富。
有人可能这一辈子都走不出一座大山。很显然，公平是不存在的，而大多数矛盾也正是源自于这种不公平的现状。
这些问题之所以会引起人们的抨击和讨论，并不是因为他们获得的多，而是因为有很多比他们付出更多的人，却不如他们获得的多。
从这里我们就能清晰的看出，天道和人道最大的区别。天道看似无情，灾害频发，但他从来不偏不倚。
人道看似有情，有爱有恨，但他总是利益至上，那人道怎么才能接近于天道呢？怎么才算是公平呢？在道德经的第三章中就诉说了这个问题的答案。
在道德经第三章中记载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱，是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
使夫知者不敢为也。为无为，则无不治”。我们首先来看第一句：不尚贤，使民不争。其中的“不”不用解析了，就是否定的意思。“尚”有着尊崇注重的含义。
“贤”一般指的就是贤者，有德行的人，或者是有才能的人，“使”就是让的含义，也可以理解为是使得“民”就是百姓，连起来就是不尊崇贤者，让百姓不再争夺。
这句话听起来好像没有什么道理，也有人觉得不太通顺。这没关系，看了下面的内容自然就懂了。
接下来是：不贵难得之货，使民不为盗。这句话的含义就是不珍惜难得珍贵的东西，让百姓不再偷盗。再往下是：不见可欲，使民心不乱，大意就是不展现欲望，让百姓不被迷乱，熟悉了这句话你就知道了这个世界不公平的根源到底是在哪里。
其中的贤、货、欲就是根本问题。我们一直在追求贤者，希望自己变成有才能的人。
但实际上这个才能的标准不是你我所决定的，也不是由好坏程度道德高低所决定的，而是由这个社会所决定的。
在七零后、八零后这一代大部分人都想要做老板。到了九零后这一代大部分人想要做明星，再到现在的零零后，大部分人都想要做网红。
但是大家想想，当时我们的选择也好，还是今天年轻人的选择也好，这不是个人的选择，而是社会让我们去选择的。
在不同的时期，社会树立了一个标准，只要是存在这个标准，那么就会出现争抢，出现争抢不公平自然就出现了。只要有标准就存在高低好坏，那么必然会出现争斗。如果大家不太理解的话，我们再往下看。
难得之货是什么？很显然钻石、黄金、金钱这些都是难得之货。其中的钻石最明显，这根本就是少部分人赋予它们的价值。
黄金与金钱不太明显，但是细想之下你就会发现这些难得之货，就是社会衡量个人的标准。有了这个标准之后，也就会出现争抢，往后的欲望也是一样。
如果将无为而治理解成为是真的无为，那么这句话就变得很好理解了。
天道与人道最大的区别就是天道可以自然运转，而人道则不然，天地的规则就像是一张大网，严肃无情却井然有序。
人为的规则是呈金字塔型的，大部分的情况是少数指挥多数，人道想要运转，就必须要有高的标准，让人们去遵循，让人们去争取，这样它才会发展少数人能够指挥多数人的方法，就是制定标准，设立难得之货和控制人们的欲望。
不知道大家有没有听过大同世界。其实如果把这三句话应用到现实世界中来，那么就会出现一个大同世界。
在这个世界中，人人平等，不存在高低标准，没有什么特别珍贵的东西，大家不会为了利益去争斗。每个人都是无欲无求的，没有人会得到更多，也没有人会得到很少，大家的付出是一致的，获得是一致的。
这样的世界自然而然就团结在一起了。应该有不少朋友在课本上看到过关于大同社会的论述，我想也就是如此了。
我们再来看第二句：是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。我们刚才论述到了大同社会这个概念。
这句话所讲的就是怎样进入大同社会，如何进入大同社会呢？进入大同社会的治理原则就是虚其心，虚有着空虚、虚弱的意思。在这里可以理解为是减少其是一个代指词，在这里带着的是百姓心。
可以理解为是心机，所以连起来就是减少百姓的心机，填饱百姓的肚子，降低百姓的竞争意识，增强百姓的体魄。
最后这句话常常被后人诟病，常使民无知无欲。听起来有一些渔民的味道，其实还真不是，在大同世界中无知无欲是一种良好的状态。
这里的无知无欲并不是要控制百姓的思想，而是让百姓不用费尽心机去学习那么多的东西，不用去追逐自己的欲望。这句话描述的是一种社会状况。
最后的两句话就是道德经的中心思想“使夫知者不敢为也，为无为，则无不治。”我们一个字一个字的来解析一下。首先第一句是：使夫知者不敢为也。
“使”也就是使得的含义，里面的“夫知者”是春秋时期思想家的惯用词汇，指的就是智慧的人。最后的“不敢为”就是不敢胡作非为的意思。
所以连起来就是使得那些聪明的人不敢胡作非为。如果听到这里，大家还有些疑惑的话，我们就把整句看完。
第三章的结尾处是：“为无为，则无不治。”大意就说这就是无为而治，看上去是无为，并没有主动去做什么事情，但是天下乱事却全都被治理了。
不知道大家发现没有，这个世界通常是由聪明的人进行控制的。金钱也好，黄金也好，钻石也好，他们本身是没有价值的，他们的价值本身都是由人们去赋予的。
自从有了交易，黄金变成了一种交易标准之后，他们突然就变得有价值了。但是他们的价值是谁赋予的呢？是少部分可以控制他们的人赋予的。
我们首先要接受的是人的智慧是有高低之分的。我们可以想象，社会回到了最原始的状态，在当时并没有金钱和统一货币，那个时候就会出现大同社会。
其实并不会因为人们有高低之分，所以到头来还是会有一些聪明的人去制定规则。在这些规则中就包括贤者的标准可以进行交易的稀有资源，以及人们为了谋利从而钻研的种种欲望。
这三条规则出现之后，诸多不公平的现象自然而然的就出现了。
这个就是人为的结果，他并不是自然而然活的，而是因为某些人可以烘托出来的。
所以诸多不公平的现状，与其说是天道不公，倒不如说是人道不公。所以让一些聪明的人无法胡作非为，世界自然而然的就会趋近于公平。
从这里来看，又再一次验证了老子的思想。老子认为矛盾的出现，正是因为人为没有人为做到侮辱而止，并没有解决矛盾，而是根本不会产生矛盾。
所以无为而治，并不是真的在治理什么东西，而是在无为而治的这种治理过程中不会产生矛盾，这个就是无为而治的思想。道德经的第三章描绘的是一种理想的社会状态，但是这种社会状态会不会存在一个致命问题呢？
目前，世界上社会矛盾最激烈的地方是在哪里呢？
是在美国，美国属于典型的资本主义国家，资本主义自然就是利益之上。当利益变成社会衡量个人的标准之后，道德和公平也就变得不那么重要了。
所以表面上来看，美国十分的公平法治，但是实际上美国的上层垄断资产阶级与下层的被剥削者已经变成了十分严重的对立关系。
就像是白人与黑人的关系一样，资产阶级的垄断会越来越严峻，对底层人民的剥削会越来越严重。他们之间的关系是没有办法调和的。
但让很多人纳闷的是，正是因为这种不可调和的关系，正是因为这种不公平，所以使得美国社会顺其自然的进入了一种高速发展的状态。
虽然两极分化严重，但是总有一部分人不断的激励社会，所以老子所讲的社会虽然实现了公平，但会不会因此失去发展的动力呢？公平与发展到底有没有什么必然的联系呢？
这也是我一直纳闷的问题，不知道大家是怎么想的。我所理解的道德精神是代表我个人的观点。
比起大家从我的内容中学到什么东西，我更希望大家可以通过这些文字去感悟到一些属于自己的东西。
所以关于这个问题，大家可以思考一下，我们下期再一起探索。那我们今天的内容就到这里了，咱们下期再见。
（内容未经证实，请理性观看或当故事欣赏）