提到中华文化，人们总是会和“博大精深”、“滔滔黄河、泱泱大国”、“上下五千年”等字眼联系起来，这是中国人基于历史独有的文化自信。华夏文明之所以没有像其他类似古巴比伦、古埃及等文明一样消亡在滚滚的历史车轮之下，是因为其特有的包容性和委婉性。而自从有了文字记录以来，我们的先辈更是把中华文明的这种包容、多变、纷繁的特性发挥到了极致。
先辈们以诗词歌赋、纪实文稿的形式，将他们的思想精华留给我们后人去探索，除了一些治国理政、人生哲理、科学事实等类型的精华,还有一些平时大家不太关注但是很有趣味性的知识。
比如：中国古代文化人文雅的谴责方式——骂人不带脏字，这也算是具有中国特色的文化，并非说外国人不会这样用，而是说这些经典中包含了太多的中国文化属性，即教训你，又要让你心服口服、受到教育，先祖们让我们认识到骂人不仅不需要污言秽语，还需要一定的文化知识！
沿用至今仍不掉色的“脏话”
虽说古人的话语环境可能不太适合我们现在使用，可是有些损人的妙语至今仍然在被我们使用。
首先就是我国的教育先驱孔仲尼的这句“朽木不可雕也，粪土之墙不可凿也”。大家对这句话不会陌生，这句话的前半句更是多少人从小到大都耳熟能详的，因为经常会听到老师对一部分天资不那么好的学生说出这句话，有些无奈，更多的是责备。
这句话出自《论语》，讲的是孔老夫子看到自己的学生宰予大白天不学习做事，却在呼呼大睡，然后就有了这句话，意思是：腐朽的木头，没有办法拿来雕刻；就如同用废土脏泥垒起来的墙壁，无法将其装饰得平滑美观。
孔夫子的生气自然是可以理解的，任凭哪位老师，看到这样不思进取的学生，都很难不生气。但是孔子虽然极度生气，却没有失了风度，只是将自己“怒其不争”的愤怒和无奈糅进了这一后世广为流传的句子中去。
我们要说的第二句话想必大家也不会陌生——“多行不义，必自毙，子姑待之”。现如今，我们用得更频繁的是凝练成一句成语的“多行不义必自毙”，这句话原本出现在《左转郑伯克段于鄢》一书中，原来是庄公用来告诫祭仲的。
这句话根据字面意思来理解也是非常明了的，就是说人如果不符合常理和有违社会道德的事情做多了，到时候肯定会自食恶果，到时候等着看就是了。这其实有点我们常说的“不是不报，时候未到”的内涵在里面。这其实是一句非常严厉的话，并不是简单的警示语，情感态度如此强烈却没有一句脏话。
第三句话是“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”，这句话出自《庄子·秋水》。这句话原意也极其明显：你无法去和一只井底的青蛙讨论大海，因为它此生最大的活动范围就只有井口那么大；你也无法去跟一只夏天的昆虫探讨冰雪，因为它连夏天都活不过。
其实这句话揭示的就是不同认知之间很难交流的本质，警示我们，不要去和你价值观不同的人争论，因为认知和见识都不在同一个层次上，讨论的内容必定是来回扯皮，讨论的结果必然是不欢而散。
当然还有一种更加直观的理解，这层意思情感色彩就更加丰富了，更称得上是不带脏字的脏话：对于鼠目寸光的人，没有必要去与其探讨更加宏伟的蓝图，他没有办法理解，有一点“燕雀焉知鸿鹄之志”的意味。
现代人些许陌生的“脏话”
前面我们谈了几句比较常用的经典“脏话”，但还有一些虽然有趣但是人们不常用的。
第四句，“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为！”这句出自《诗经》的话很多人应该是陌生的，在生活中也不是那么常见。这是十分严厉的一句指责的话语，大概意思是：老鼠都有自己的皮毛，人怎么能没有自己的威仪呢！
人若没有威仪，跟死了有什么区别！这里的威仪可能有些难以理解，其实指的就是人的尊严或者原则，老鼠尚且有皮有毛，人能放弃自己的脸面吗？其实就是告诫人们，尊严既是最低标准、道德底线，又是做人的最高准则。
第五句，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”这句话出自杜甫的《戏为六绝句》，大意是说你们这些人本身就微不足道，伴随着时间的长河一切都会消失殆尽，而不像有的人的像江河一般万古流芳。
这本来是杜甫面对别人的嘲讽时说的狠话，其实放在现在我们也可以用来自勉，面对不理解的声音，我们没有必要去做无谓的辩解，专心做好自己的事情就可以了，道不同不相为谋。
第六句更狠，诗云：“十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”这两句出自《述国亡诗》，作者是五代十国的花蕊夫人。诗意是十四万将士脱掉盔甲之后，居然没有一个是男儿身。此诗表达了作者对不战而降的国耻的无奈与愤懑，满朝文武竟无一人敢于奋起反抗，将大好河山尽数送人，用我们的大白话来说就是“你们还算什么男人？”。
第七句，“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。”，这不是诗句而是一句歇后语，大意是说周公瑾精于布局、老谋深算，但是最后却因为斤斤计较于蝇头小利而丢失了更大的东西。这句话告诫人们，做事要分得清大小，要知道什么是芝麻，什么是西瓜，不要目光短浅，因为一点点眼前的利益而不见泰山，导致更大的损失。
那些被误会的“脏话”
我们讲的是古人的“雅骂”，这里就有一个翻译的问题，年代久远，因为现代某些版本的翻译模糊从而导致有些话被乱用直至于滥用。
第八句，“唯女子与小人难养也”。这句话在现代生活中经常被误解，导致性别对立的骂战，女性们就会说：“你说小人就小人，扯我们女人干嘛？”，其实并不是这样的，《论语》中这句话的原意是：君王一定要以史为镜，注意自己的后宫和谗言，切不可被后宫与小人误国。“唯”仅仅是作为语气词的存在而已并非实义词。这句话同时也表达了孔子对小人的痛恨。
第九句，这也是出自《论语》的一句——“老而不死是为贼”。我们大多数人可能误解了这句话的含义，认为这是封建社会某些人对老人的不敬，其实并非如此。孔子的原意是说，有些人老了还没有德行，不如死了。确实是句不带脏字的狠话，但是他抨击的是那些为老不尊、倚老卖老的人，是特指而非泛指。
最后一句是“若由也，不得其死然。”，也是出自《论语》。其实这句并非什么“雅骂”，但是大多数人将其误解成了“脏话”，所以笔者在这里呈现了出来，直译出来就是：像仲由这样的人，大概是没有什么好的结局的。我们听到的第一反应可能会是，这不是咒人吗？其实孔子了解自己的学生，仲由刚直不阿、性格如青松，不与人同流合污，肯定会遭遇不公正的待遇。
结语
本文中所列举出来的十个经典骂句，无论是被误解得也好、还是原意被保留下来的也罢，都是属于骂人不带脏字的，但是笔者本意并不是教大家如何去雅致地骂人，也不是说骂人就一定不对，而是要学习先辈们的精华，要因材施教，不能一言不合就破口大骂，也不能苗头不对就讽刺挖苦，骂人不是目的，而是教育的手段。
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