文/王良其
宗教中的美好世界在于“彼岸”，而柏拉图主义中哲学中的美好世界在于“理念”（黑格尔称之为“绝对精神”）。他认为，人类可以根据不同的理念创造出万事万物，但人类创造出的万事万物都是“理念”不完全、不充分、不完美的表达。基于此，柏拉图认为世界是可以被改造的，并让被改造的世界在改造过程中接近完美。柏拉图理念论哲学思想，最终成为西方持“进步论”思想观点总根源。
现代西方创造出的哲科文明，可以说是柏拉图主义理念论哲学思想的最充分表达和注解，但由于人类理念中有许许多多奇怪的理念在自然界中并不存在，比如说，人造基因、核能等，均是人类按照一定的理念方式在改造世界的过程中被创造出来的。这些原本在自然界中并没有的物质不断被“造出”，一旦其不受掌控或在运用过程中操作失误，对人类社会来说则是不可逆之灾难。
柏拉图主义的理念论创造出了哲科文明，并在一定程度上让人类摆脱了完全受“老天爷”的控制，不必完全“靠天吃饭”，但人类理念不受控制的特点，最终也会让人类赖以生存的世界丧失自然属性而使人类无法生存，并最终会葬送人类自已。
《易经》里面说“一阴一阳谓之道”，即万事万物时时都在“变与不变”的太极之中，不变是根本、是本质；变是外在、是现象。人类所追求的理想，其实就是追求事物的外在与现象符合自已心中的“圆满”，但受本质与不变的制约，变化的外在与现象之理想似昙花开放，如十五之月亮，一旦进入圆满，瞬间即开始滑向残缺。
中国古汉语亦多为具象思维加固定用法，没有主语、谓语、宾语之分，没有动词“是”，甚至连标点符号也没有。例如：“盗”古文字意为，一个人爬到人家锅台上偷吃，嘴巴里还流着口水；“贼”古文字意为，一个持兵器的人去抢别人的钱财宝贝。很显然，古文中的盗、贼，与现代文中的“盗”“贼”意思完全相反。所以，大家千万不要用现代人的眼光去理解古文及古人思想。
从整体上看，越基础、越低级、越原始的事物稳定性越强，存在时间越长；而越高级、越现代、越发展的事物存在时间越短——人类社会更是如此。文明，其实是对人类生存道德的戕害；现代科技，正在加速人类作为物种的消亡。而人类感受现代生活的美好，如同吸毒者吸食毒品之后带来的快感与幻觉。
技术，是获得经验后总结出规律；科学，是提出假说后再小心求证。所以，技术与科学的思维方向完全相反。这也是我们判断什么是技术、什么是科学的基本套路。宇宙是摆在人类面前永远打不开的钟表，但人类要用逻辑思维论证它的内部构造。这应该就是科学吧。火药、印刷术，造纸术，指南针都属于技术的范畴。
研究科学与技术的区别，离不开哲学思想的指导。唯物，可能是哲学的外行，是因为他们不知道“唯心”在研究什么——他们正在对人类感觉、感知、感性、理性能力进行反思。
唯物者认为自己可以认识一切“客观存在”，殊不知人类在感知能力上并不比其他动物优越，甚至不如其他动物：不如一只信鸽能感知地球磁场；不如一只狼能在黑暗中能看清周围世界；不如一只蝙蝠能感知超声波。人比其他动物唯一的优势，就是可以用大脑进行理性思维，这种理性恰恰就是“唯心”。人类能用理性思维也同时带来了人类的傲慢，但人类思维的局限性也受制于人类感知能力的局限性。因此，不要相信人类所发现的“绝对真理”“绝对正确”的存在。
“唯物论”其实是哲学的外行。道理很简单：唯物论者是通过感觉器官的感知来认识世界的，而感知世界的渠道则是“经验”，但经验过程中的“归纳法”不能得出“全称判断”（归纳法只能证伪不能证明），而“演绎法”中的大前提则必须是“全称判断”（演绎法只能证明不能证伪）。因此，唯物论者在认识世界的过程中不可能产生真知。
唯物论者对世界认知错误关键就在一个“唯”字上，没有认识到人类意识具有先验规定性，并把人的意识理解为在感知之前完全是真空。唯物论者之所以今天“左”、明天“右”，就是因为不能对世界产生正确的认知。
人类，在地球上也是一群生活在“感知洞穴”中的动物之一。所以，我们能够直接感知到的东西，可以凭感觉去相信；我们不能够感知到的东西，应当用理性去怀疑。如果人类抛弃了“心”，人类与其他动物没有任何区别。