大家好，这里是小播读书，接下来我会用几篇文章，来介绍当代著名的德国哲学家，也是法兰克福学派的第二代主要代表，哈贝马斯的哲学思想。
哈贝马斯是现在依然健在的著名哲学家，他被誉为是“当代最具影响力的思想家”，“当代黑格尔”，他的思想体系非常庞大且深刻。迄今为止，有数十本著作问世，非常高产，而且涉猎的领域非常之广，从政治、经济、文化到社会学、心理学和法学，哈贝马斯都有非常深刻而独到的见解。
因此，哈贝马斯也是一位非常难以简单概括的哲学家。哈贝马斯的理论体系非常庞大，如果有什么核心关键词的话，那就是：交往行为理论。什么是交往行为理论？具体的内容我们后面会结合哈贝马斯的一本经典著作《交往行为理论》为大家讲解。在具体介绍这位当代重要哲学家的思想之前，我们还是照例来简要介绍一下哈贝马斯的生平。
1929年哈贝马斯出生于德国科隆附近的一个小镇，如果你看过哈贝马斯的照片，就会发现哈贝马斯面部有点畸形，他从小有先天的唇腭裂，因为口齿不清，从小经常被人排挤和冷落。但可能正因为这个先天缺陷，让哈贝马斯从小就非常看重和他人的“交往”，而“交往”这个词在他的哲学思想中占有非常重要的位置。
哈贝马斯出生的1929年爆发了世界性的经济危机，德国国内经济政治动荡，1933年纳粹上台，之后又爆发了第二次世界大战。所以，哈贝马斯是在德国纳粹统治和二战的环境中长大的。10岁的时候加入了德国少年团，后来还加入了希特勒青年团。1945年，16岁的哈贝马斯收到了参加国防军的通知，要他们和盟军展开最后的抵抗，但恰巧在军警来敲门的时候，哈贝马斯刚好不在家，因此避免了参与战争，不久之后德国战败，二战结束了。
后来哈贝马斯在清华大学演讲的时候，被人问道希特勒统治对他有什么影响的时候，哈贝马斯说，当时德国国内的所有人都看起来挺正常的，直到1945年纳粹投降，看过集中营的电影后，才知道纳粹所犯下的罪行。也许正是这种对孩提时代经历的否定，让哈贝马斯的思想具有浓厚的批判色彩。
他在一次回忆中说：“这场经历对于我们这代人是如此重要，以至于决定了我们的思想。”
1949年到1954年，哈贝马斯先后在德国哥廷根大学、瑞士的苏黎世大学和德国的波恩大学学习了哲学、心理学、历史学和德国文学以及经济学，1954年，25岁的哈贝马斯获得了博士学位。而让哈贝马斯决定加入法兰克福学派的是1953年哲学家海德格尔的一件事。
这一年海德格尔把他在1935年发表的一篇演讲稿《形而上学导论》发表了，而且只字未改，里面还保留了比如“纳粹是伟大的运动”等词句。在书里面海德格尔为纳粹德国进行了辩护，这让哈贝马斯意识到，哲学和政治不是两个彼此隔绝的领域。1955年，哈贝马斯来到法兰克福大学，进入了霍克海默和阿多诺领导的社会研究所，并担任阿多诺的助手，这里是著名的法兰克福学派的大本营，也是在这里，哈贝马斯对马克思主义理论有了更深入的研究。
但后来因为与霍克海默在思想观点上有分歧，1959年哈贝马斯离开了法兰克福社会研究所，在海德堡大学短暂担任哲学副教授。1962年，哈贝马斯凭借《公共领域的结构转型》获得了教授资格。1964年，哈贝马斯重返法兰克福社会研究所，担任哲学和社会学教授。1971年，他又离开了法兰克福大学，担任马克斯·普朗克学会，生活世界研究所所长，1982年，哈贝马斯再次回到法兰克福大学任教，直到1994年退休。
但是退休后的哈贝马斯并没有闲着，也积极参与社会公共事务的评论，并保持与外界积极的交往。哈贝马斯不仅是一位学院派的思想家，也十分重视自身思想的实践性。但是哈贝马斯和萨特、福柯、罗素这样公共知识分子所不同的是，他不会走向街头示威和参与广场集会，而是以接受媒体采访，为媒体撰写文章的方式介入公共事务，他评论所涉猎范围也非常广，包括生物伦理学、基因工程、伊拉克战争、恐怖主义，以及美国911之后的外交政策等等。
1998年德国大选中，哈贝马斯在关键时刻曾经为德国社会民主党提供舆论支持。1999年，北约轰炸南联盟，爆发科索沃战争，哈贝马斯表示支持科索沃战争，引起了不少争议。2001年，美国9·11之后，哈贝马斯发表了一系列访谈和文章，谈到了美国的单边政策、欧洲一体化等问题，后来这些文章被整理到《分裂的西方》这本书中。在书里面，哈贝马斯既对美国分裂世界的外交政策表示失望，同时也对欧洲不愿推进更深层次的联盟感到不满。
当然，哈贝马斯不仅仅是国际时政的评论家，在学术领域，也不断向各种思想流派发起挑战，掀起过一场场的学术争论。与波普尔、伽达默尔等的方法论之争；与福柯的现代性之争；与亨利希的形而上学之争；与诺尔特等人的历史学之争；与鲁曼的社会理论之争、与罗尔斯的规范民主之争、与斯洛特迪杰克的基因技术之争等等。
在学术上，哈贝马斯至今依然活跃在学术前沿，所以，我们很难对哈贝马斯盖棺定论。但总体来说，“重视交往”和“捍卫理性”是哈贝马斯庞大的哲学体系的两个关键词。哈贝马斯提出了著名的“交往行为理论”，他认为，交往的目的在于增进理解，理解的目的是达成共识，共识的目的是传递知识或者真理。在我们通常看来，理解和真理之间是存在一条不可逾越的鸿沟，你理解的不一定是真理，而真理往往被人错误地理解。但是哈贝马斯试图在它们内部建立必要的联系。
在对理性的捍卫方面，哈贝马斯是西方后现代哲学中，较少的坚决捍卫启蒙理性和现代性的哲学家，这也是他前期哲学的一面旗帜。那哈贝马斯是如何阐述自己的交往行为理论，又是如何捍卫启蒙理性的呢？我们在后续的视频中接着聊。
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