《北大杨立华教授讲庄子哲学》开讲一周啦！作为年前小结，活字君为大家带来前方报道。
仅仅一周，@北大杨立华讲庄子 在b站累计粉丝数已破7万。
开课以来，我们在后台收到了许许多多同学的温暖感人的私信：
相信，杨立华教授从经典处汲取的持恒的力量，会从bilibli漂流至站外，更多的人将藉由对《庄子》文本的亲近，找回对内在自我的确信。
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那么，这到底是一门怎样的课程呢？
根据已上线的两节课程，请容许活字君为大家做一个简单回顾。
导论中，杨教授与我们分享了这门课的初衷：关于经典阅读在今天的意义，关于为什么讲庄子，关于我们到底能以多庄重的态度来面对庄子的伟大文本。
｜经典阅读为什么重要？
经典之所以经典，就在于它恒常的意义和价值。所以，在这个意义上，每一部伟大的经典、每一个伟大的经典性的哲学家，他的思考都与我们今天有同时代性。所以，在这个意义上，正确地阅读经典是把经典转化为我们同时代的思想。这是我要强调的第一点。
｜经典要求专深的阅读
经典的阅读要求专深的阅读，而不是随意的、闲散的阅读。我想大部分朋友是并不缺少阅读的，但是我猜大部分朋友都缺少专深的阅读。为什么要强调专深的阅读，因为在我看来，仅仅追求愉快的阅读，自己读来舒服的阅读，这其实也挺好，但是这通常意味着自我的简单重复。只有足够坚硬的阅读，才能真正意义上给我们带来提高和提升。
｜庄子在中国文化、中国哲学上的意义
《庄子》这本书内、外、杂篇三部合起来是七万多字。但是如果单看《庄子·内篇》，体量并不大。一共七篇文字，每一篇都让你有永远读不尽的感觉。你进入到《庄子》，就进入到一个无比丰富的思想世界，而这个无比丰富的思想世界。很多人形容庄子的丰富会说庄子是超然的，庄子是淡泊的，但是当你用这种标签式的理解去诠释庄子的时候，当你直面庄子的文本、认真读庄子的书的时候，你会发现好像是，但其实又不是。
庄子是无法穷尽的，这样一个无法穷尽的庄子，他给我们带来无法穷尽的丰富性，当然也给我们带来无法穷尽的力量，这是我对庄子的感受。
接着，正课开始——
第一、二集合在一起，讲了故事中的庄子与庄子笔下的庄子。
庄子，90%的中国人知道他的名字，80%的中国人读过他写的文字。但读懂他的人不到1%。实际上，我们眼中那个超然的、安贫乐道的、幽默的、汪洋恣肆、想象诡谲的庄子，大多是故事中的庄子，也就是《庄子》外、杂篇中的庄子。而杨立华教授在这门课中，给了我们一个深刻洞见，即《庄子》內七篇里的庄子才是庄子本人笔下的庄子。
庄子的故事虽然精彩，但其作为哲学家的思想精华，却集中在《庄子》的内七篇之中：
《逍遥游》
《齐物论》
《养生主》
《人间世》
《德充符》
《大宗师》
《应帝王》
或许可以这么说，想要读懂中国最重要的哲学经典《庄子》，必绕不开这核心七篇，而杨立华老师的课程就是带我们以最庄重的态度还原作为哲学家的庄子，以深入肌理的文本细读、敏锐洞察和扎实考证来揭示庄子哲学的真知本源问题。
在杨立华教授的哲学思考和生活调侃面前，同学们纷纷开启截屏模式——
｜故事中的庄子：不因为贫穷而失去对内在自我的确信
《庄子》的故事里面我最喜欢的是《庄子·外物》篇的一个故事，庄子家贫，看来庄子的贫困应该是没有争议的。我们可以看到几乎所有的跟庄子有关的，都能看到贫这个字。当然大家一定要注意，我们不能简单地说，用我们现在的话讲庄子贫穷，在那个时代贫跟穷不是一回事。穷是指这个人路走不通，这个人可以很富，但是仍然可以穷，穷是指人的一种无法实现自我的困顿状态。穷跟达相反，贫跟富相反，所以庄子家贫，庄子家里没钱。然后就跑到监河侯，监河侯应该是晋侯，这个故事显然是编的。就跑到监河侯家里去借钱，结果监河侯讲说我现在也不宽裕，等我年终向百姓征收到税粮 ，我会借给你三百金。庄子听了以后忿然作色。 我为什么特喜欢这个故事，因为我觉得一个人去借钱，竟然能借出忿然作色，这个真是了不起，借得理直气壮的。
然后庄子立马给这个监河侯，注释上讲就是晋侯，讲了一个故事。说我来的路上，我走在路上突然听到有声音叫我，说庄周来，庄周来。我四处一看，看到车辙，就是车轱辘印留下的那个坑里面有一汪水，那一点点水里面有一条鲋鱼，鲋鱼那个在跟我说话。那个鲋鱼说，你能不能给我弄瓢水来解解渴啊，庄周。庄子对鲋鱼说，你别急，我过两天要到南方去游历，我会引西江之水来救你。然后这个鲋鱼忿然作色，这个忿然作色是庄子对监河侯。现在他讲的故事里是鲋鱼，那个快渴死的鲋鱼对庄子忿然作色说，我渴得不行，我脱离了原来的环境，没了水，我想让你给我弄瓢水来解解渴。你却跟我说，你要引西江之水来救我，等你引来西江之水的时候，你不要到这儿来找我，你到卖鱼干的地方去找我，所有鱼枯鱼之肆。接着他就对监河侯说，等你收来邑金，你也就到卖鱼干的地方来找我差不多。
这个故事，我特别喜欢，但是就觉得这样的庄子真让人迷恋。没有因为自己的贫而失去了自己对内在自我的确信，这种超然，这种故事，即使不是庄子本人的故事，即使不是庄子亲笔写下的自己的故事，仍然很动人，也很鼓舞和激励历代的仁人志士。一个人如果不能够超越于环境困窘，如果因为环境的困窘而失去了自我确信，这样的自我确信的缺失，其实才是真正灾难，那个环境其实并不能根本上影响和改变、塑造、决定你。我觉得通过这些故事都能够给我们非常重要的人生的启发。
｜《庄子·内篇》中的庄子：紧扣哲学
我们看到内篇当中的庄子是非常严肃的，庄子跟惠施之间他们的辩论，虽然有的话题庄子在说的时候有讽刺和调侃的意味。
比如《逍遥游》的最后一章，惠子讲说有一棵大树，这棵大树什么用都没有，这棵大树就像你说的话一样，你的话就是大而无当的话，众所同去，大家都很讨厌你这个话。于是庄子就讲，你看那狸猫东西跳梁不辟高下，机灵得很，但是却中于机辟，死于罔罟。再机灵，它善于捕鼠，但是它躲不开那些陷阱。但是你看那斄牛，其大若垂天之云。他说你看那斄牛，其大若垂天之云。它虽然大，但是它不能用来捕鼠。
这里面有没有调侃呢？有调侃，你看看你惠施你有用但你那有用就是狸猫的那个用，你看你那么机灵，但是你中于机辟，死于罔罟，各种各样的陷阱都在那儿等着你呢，你要小心。但是我很大，我没用，但是我可以逍遥无为，我如此的逍遥无为。
所以在这个意义上。 在这种辩论当中大家注意，虽然也有讽刺和调侃的意味，但是跟外、杂篇当中的庄子，那个诙谐的，那个幽默的，那个爱抖机灵的，那个庄子不是一个庄子。 总体而言，《庄子》内篇当中的庄子是严肃的。
左：大一时期的杨立华教授 右：研二时期的杨立华教授 拍摄于北京大学
好啦，以上就是活字君为大家发来的前方报道。《北大杨立华教授讲庄子哲学》持续上新中，祝大家新年快乐、学业进步！