前言：神话人物蚩尤，作为黄帝之敌，亦有其合理的原型。
目录：
（一）蚩尤作兵
（二）弃其桎梏
（三）蚩尤畔父
（四）黄帝涉江
（一）蚩尤作兵
蚩尤传说，见于《尚书》《六韬》《庄子》《吕氏春秋》《山海经》和《史记》；
蚩尤二字，未见于《论语》《孔子家语》 《孟子》 《列子》 《诗经》《楚辞》，甚至无所不有的《淮南子》。
蚩尤的形象，也并不一致。
西周
《尚书》里蚩尤仅出现于《吕刑》， 周穆王命吕侯（甫侯）制定《吕刑》，有墨、劓、剕、宫、大辟五刑，共三千条。
显然，为了让这些条例具备更高的合法性，需要一个蚩尤这样的大恶人。
《吕刑》：王曰：若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民。
东周 战国 汉初
《庄子 盗跖》：盗跖大怒曰，丘来前！......然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣，汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。
《盗跖》篇 伪托庄子，借盗跖之口教训孔子，攻击儒家，语言风格与《内篇》诸文相较甚远，历来认为是伪作，蚩尤出现于《庄子》，也仅此一处。
作者观点值得一提，蚩尤之所以造反，是因为黄帝不能致德，这个想法暴露了战国时期新兴地主阶层的三观，洛阳的周天子表示完全不能接受。
吕不韦、嬴政和刘季，对东周那一套都不感冒，非但不认为蚩尤是坏人，还胆敢把蚩尤当英雄。
《吕氏春秋 荡兵》：人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。
《史记 封禅书》：始皇遂东游海上，三曰兵主，祠蚩尤......高祖初起，祷丰枌榆社。徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗......天下已定......令祝官立蚩尤之祠于长安。
《史记 高祖本纪》：（高祖）祠黄帝，祭蚩尤于沛庭，而衅鼓旗，帜皆赤。
刘邦祠黄帝，祭蚩尤于沛庭，这句话其实有两种理解：
其一，同时祭祀黄帝和蚩尤，黄帝是祖先，蚩尤是军神;
其二，为了祠黄帝而以蚩尤为祭品，以蚩尤之血衅鼓旗，刘邦扛的是红旗；
高祖仓促起兵之时，有些问题可能还没有想明白。
汉武帝
雄才大略之汉武帝的伟大年代，博望侯凿空西域，霍去病犁庭扫穴，司 马迁忍辱写《史记》，董仲舒登高呼独尊。
新时代需要新话语。
虽然孔孟皆不言蚩尤，但是在以孔子为神主的汉儒眼里，蚩尤将作为黄帝的对立面，成为无可置疑的坏人；吕不韦编了什么，秦始皇做了什么，刘邦祭祀了谁，都将淹没于后世儒家没完没了，絮絮叨叨的同义反复之中。
《史记 五帝本纪》：蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。
《大戴礼记 用兵》：公曰：“蚩尤作兵与？”子曰：“否！蚩尤庶人之贪者也，及利无义，不顾厥亲，以丧厥身。蚩尤惛欲而无厌者也，何器之能作？蜂虿挟螫而生见害而校以卫厥身者也。人生有喜怒，故兵之作，与民皆生，圣人利用而弭之乱，人与之丧厥身。
《杨子法言》：秦将白起不仁，奚用为也。长平之战，四十万人死，蚩尤之乱，不过于此矣。原野厌人之肉，川谷流人之血，将不仁，奚用为！“翦？”曰：“始皇方猎六国，而翦牙欸！”
《王充 论衡》：案前世用刑者，蚩尤、亡秦甚矣。蚩尤之民，湎湎纷纷；亡秦之路，赤衣比肩，当时天下未必常寒也。帝都之市，屠杀牛羊，日以百数。刑人杀牲，皆有贼心，帝都之市，气不能寒。
一言以蔽之，蚩尤这个坏人是当定了。这是因为太史公，还是因为董仲舒？
（二）弃其桎梏
关于蚩尤，《山海经》里的记载和儒家不同，故事连贯，形象一致，视角客观，评价中性。
《大荒南经》：有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木。
《大荒北经》：应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。
有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃。雨止，遂杀蚩尤。
在《荒篇-释夔》中，我们以黄帝为太阳作为前提，认为夔的原型是闪电，那么蚩尤是否也有其原型呢？
可以有，答案是彗星。
太阳系总体是有秩序的，彗星是个特例；不守规矩的彗星和太阳的关系，正好是蚩尤和人文始祖黄帝的关系。
上古之人看到彗星，觉得世界秩序要崩塌，于是画了一张图，多年以后，发明文字的后来者，用蚩尤来描述这张图的主人公。
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蚩尤，从发音上看，也许就是qiu的一声，从天上掠过了陨石、彗星或流星。
蚩尤作兵伐黄帝：彗星轨迹掠过太阳；
蚩尤所弃其桎梏：弃其桎梏就是不受约束，太阳系里最不受约束的就是没有轨道、来去自由的彗星。
蚩尤请风伯雨师：彗星冲撞引发的特殊天象；
蚩尤之旗：彗星的轨迹；
《史记 天官书》：蚩尤之旗，类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。
《吕氏春秋 明理》：其云状......有其状若众植华以长，黄上白下，其名蚩尤之旗。
《说苑》：欃枪彗孛，旬始枉矢，蚩尤之旗，皆五星盈缩之所生也。五星之所犯，各以金木水火土为占。
刘向认为，蚩尤之旗是五星盈缩之所生，换个说法，陨石来自金木水火土五大行星。
蚩尤兄弟八十一人：《龙鱼河图》：有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。
《龙鱼河图》的记载，不知从何而来，八十一人是个不可思议的数字，母系社会只知其母不知其父，即使每年生一次，每次双胞胎，也需要四十年；父系社会里，达到这个数字之前，早因为外戚之争而兄弟相残，不可能如此团结。
兄弟八十一人，是陨石高速运动在大气层剧烈摩擦导致的爆炸现象，形成多弹头联合对地攻击，是大国重器，CNMD。
必须声明：探究神话人物的原型，并给以现代的、天文意义上的解释，不是疑古，不等于认同黄帝、蚩尤作为人之存在的虚无性，恰恰相反，这种解释赋予了神话人物更多的实在性，其中的关键在于，蚩尤之彗星说，和蚩尤之部落首领说并不矛盾。
黄帝的后代，帝喾高阳，帝尧祁放勋，帝舜姚重华，皆以太阳为名； 部落首领黄帝，以太阳之名给自己赋名，部落首领蚩尤，以彗星形象给自己立旗，这里没有虚无。
（三）蚩尤畔父
然而还有一个蚩尤的形象，虽见于太史公的笔端，但一直藏在三体黑暗森林之中，低调闷声而不为人注意。
《建元以来侯者年表》：田千秋，家在长陵。以故高庙寝郎上书谏孝武曰：「子弄父兵，罪当笞。父子之怒，自古有之。蚩尤畔父，黄帝涉江」。上书至意，拜为大鸿胪。征和四年为丞相，封三千户。
父子之怒，自古有之。蚩尤畔父，黄帝涉江，田千秋因为这几句话当了汉武帝的新宰相，而旧宰相刚刚被公开腰斩。
田千秋上书的背景，是武帝晚年的一场悲剧：酷吏江充和宰相刘屈氂暗中联手，利用汉武帝晚年多疑之性格，借所谓巫蛊事件挑拨其与太子刘据的关系，太子被逼无奈，杀江充，与宰相刘屈氂战于长安市内，后兵败自杀。
太子刘据，是武帝嫡长子，卫夫人长子，卫青外甥，霍去病的小表弟；
刘屈氂，是中山靖王之子，贰师将军李广利儿女亲家，李广利则是早逝的北方佳人李夫人之兄，两人暗中支持昌邑王。
太子死后，刘屈氂短暂当了三个月丞相，然后武帝后悔，作思子宫，族灭江充，腰斩刘屈氂；此后李广利投降匈奴，而田千秋官拜丞相。
长安故事，转眼千年，大抵如此，司马迁不带感情，非常平静地记录着流水账：
《汉兴以来将相名臣年表》:
七月壬午，太子发兵，杀游击将军说、使者江充。
三月丁巳，涿郡太守刘屈氂为丞相，封彭城侯。
六月，刘屈氂因蛊斩。
春，贰师将军李广利出朔方，以兵降胡。重合侯莽通出酒泉，御史大夫商丘成出河西，击匈奴。
六月丁巳，大鸿胪田千秋为丞相，封富民侯。
整个《史记》中，刘屈氂仅出现两次，都在上文；而刘据甚至没能留下名字：《卫将军骠骑列传》：元朔元年春，卫夫人有男，立为皇后。
完整故事见于 《汉书 武五子传》 ：武帝末，卫后宠衰，江充用事。充与太子及卫氏有隙，恐上晏驾后为太子所诛，会巫蛊事起，充因此为奸。......太子使舍人无且持节夜入未央宫殿长秋门，因长御倚华具白皇后，发中厩车载射士，出武库兵，发长乐宫卫，告令百官曰江充反。乃斩充以徇，炙胡巫上林中。遂部宾客为将率，与丞相刘屈氂等战。长安中扰乱，言太子反，以故众不肯附。太子兵败，亡，不得。
田千秋一方面认为太子有冤，另一方面又要宽慰武帝，借梦见白头翁之言，告知以子弄父兵，罪可当赦，并在谏书中写了一句破天荒之语：蚩尤畔父，黄帝涉江。
不论过程多么复杂，武帝总有后悔并最终心情平复的一天，让他平复的，正是田千秋的说辞。
回到本节的主题，蚩尤真的是黄帝的儿子吗？
抛开彗星之说，黄帝和蚩尤各自作为存在竞争关系的部落首领，这符合常理；但是认为真的有黄帝这个人，而且他的儿子叫蚩尤，蚩尤还联合其九九八十一个兄弟跟老爹打架，这有点说不过去。
若按照上节结论，以彗星为原型，蚩尤可以是黄帝之子，其内涵无非是陨石、彗星皆来自太阳系，但这个天文意义上的黄帝之子和田千秋的黄帝之子，显然是风马牛不相及的两个概念。
五千年来，蚩尤畔父的说法出现两次，汉武帝征和四年田千秋一次，辛丑年清华简一次，前者略懂，后者不懂。
先说略懂的部分：汉武独尊儒术，所以需要黄帝万世一系；黄帝万世一系，所以需要蚩尤是个坏人；蚩尤是个坏人，还是黄帝儿子，所以蚩尤最终畔父；蚩尤畔父，所以刘据成为悲剧。
《尚书 》中仅在《吕刑》出现一次的坏人蚩尤，或许大有文章。
问蚩尤是不是黄帝的儿子，如同问彗星是不是太阳的儿子，这是个伪命题，伪命题的答案没有价值。
黄帝不需要一个新儿子，我们需要一个有点精神的、纯粹的、脱离了低级趣味的战神。
（四）黄帝涉江
蚩尤畔父的下一句，是黄帝涉江；在先秦文化的语境中，涉江之语义，甚为不祥，而这种不祥，又相当契合武帝的心情。
《楚辞 九章 涉江》：船容与而不进兮，淹回水而疑滞。朝发枉陼兮，夕宿辰阳。苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。
《楚辞 卜居》：屈原既放，三年不得复见。
对楚国和屈原而言，涉江意味着被流放，不会有别的理解。涉江不是涉大川，是流放到南方之水--淮水的南方，汉江之南，长江之南，湘江之南，沅江之南。
对周昭王而言，涉江，代表着多次伐荆楚之军事失败，以及最终南狩不归之命运。
《竹书纪年 昭王》：十六年，伐楚，涉汉，遇大兕。十九年春，有星孛于紫微。祭公、辛伯从王伐楚。天大曀，雉兔皆震，丧六师于汉。王陟。
本 想涉江采芙蓉，然而还没过汉江，就成了鳄鱼的晚餐。
《古诗十九首 涉江》：涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
帝舜一把年纪还要涉江，结果死于苍梧之野。
《孔子家语 五帝德》：孔子曰：舜......陟方岳，死于苍梧之野而葬焉。
《李白 远别离》：君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或云尧幽囚，舜野死。九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？
田千秋所谓黄帝涉江，是取屈原流放之意，还是昭王南狩不归之意？不得而知，也许想多了。
《先夏历史 荒篇 蚩尤》
战神蚩尤 孔孟不言
秦皇高祖 祠于长安
蚩尤之旗 彗星之尾
弃其桎梏 杀伐千里
蚩尤畔父 刘据之冤
武帝之悔 千秋之辞
辛丑之年 战国之简
清华池上 黄帝涉江
先夏历史 原创作品 齐原