所谓戒色，其实包含有两个方面的内容。
一是外在的戒，即：将物质层面的需求控制或调整到某一种状态，二是内在的戒，即：调整自己的心念，摆脱由欲望牵引出来的情绪所干扰与影响。
如清代名臣曾国藩就曾讲过，戒色的核心其实就是一个“静”字，即：
最是“静”字功夫要紧，大程夫子是三代后圣人，亦是“静”字功夫；王文成亦是“静”字有功夫。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的
而“静”这个字，就是指“省身与见理”的功夫——内在与外在的戒。
这就是戒色。
而所谓养生，从某种意义上讲，就是做减法，身心都做减法，如让自己放松，舒适，静下来，从而使身体更加灵活通透。
当然，有人可能误认为养生就是靠进补——摄取各种食物的营养，或者说，节欲与禁欲。
但是，这种认知其实并不完全正确。
因为真正的养生，其实讲究顺其自然，尽量避免人为的干预——摆脱自身情绪的干扰与影响。
由此可见，养生与戒色其实有许多相通的地方。
甚至可以说，戒色即养生。
何以见得？
我们将从以下三个方面继续探讨，即：
一、戒色与养生都讲究节制自身的欲望
人为什么要戒色？
因为深受欲望的干扰与影响，以至于让生活偏离正常的轨迹。
因此，需要通过戒色的方式节制欲望，让生活回归正轨。
而养生亦是如此。
当一个人认识到身体以及生活出现问题之后，自然而然就会想到养生——养生的核心也是节制自身的欲望。
这就是我们为什么讲“戒色即养生”的原因之一。
二、戒色与养生都讲究身心共同调整
有人说，戒色就是戒掉女色。
这种认知当然不完全正确。
因为戒色讲究对身心的共同调整。
尽管身与心本身就是一体两面，但戒色却需要双管齐下。
而养生亦是如此——需要从身与心两个方面去调整，才有可能达到养的目的。
三、戒色与养生讲究顺其自然
在现实生活当中，有认误把戒色与养生当成一种刻意而为之的行为。
但事实并非如此。
无论是戒色还是养生，其实都讲究顺其自然。
言外之意，戒色与养生，说到底，都是对于生活的指导与调整，让人由内至外回归平静正常的生活，或者说，形成一种简单质朴的生活态度。
甚至可以说，凡是人为或者刻意的行为，都不是真正的戒色与养生。
所以，综上所述的这些内容，其实正是我们为什么讲“戒色即养生”的真正原因。
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本文资料重点引自《心》《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》《诗经》