深信因果，敬畏因果。举手投足间要想到因果。念佛修行要在因上下手，在起心动念处下手，念念格除欲望，念念心地光明，念念不离阿弥陀佛。
印光大师开示：
[手书备悉。世间愚人，不知因果。见为善而得祸，便谓善不可为。见作恶而得福，便谓恶不可戒。不知祸福之来，有近有远，迟早不定。近则人俱得见。远则或隔生隔若干生，非具宿命通者，不能悉知。今设一喻，以期易知。
作善作恶，如种谷然。其人虽善，以前生所作不能无过，故今日所受不能无逆。今生之身，名为报身。以今生之为男为女，或好或丑，以及寿，夭，贫，富，智，愚，康，病等，乃前生之所作所为所感之报，故名此身为报身。谓其为前世所作之果报之身，以前世之因，为今生之果。今生虽善，前世之业重，不能即得其为善之报，而先得其前世之恶报。
如人去年未种谷，今年虽勤劳耕种，于未收获之前，亦不免于无粮。此无粮，非因今年之勤劳而无也。今年之无粮，乃去年不下种所致。今年既勤耕种，则收获后，及明年则有粮矣。
为恶之人，尚未受祸，以有余福未尽。如人去年勤耕种，今年不耕种，而仍不至饥饿，乃去年之所余。吃完，则今年未种，将无所食矣。
须知善人得恶报，(假)使不为善，其恶报当更甚。由作善，而恶报随之减轻。恶人得善报，(假)使不为恶，其善果当更大。由作恶，善报亦随之减轻。
世人于衣食供身之物，悉知预备，不致临时失措。而于关于身心性命之事，不但不知预修，且以人之预修者为痴，而以己之肆志纵情，恣行淫杀，为有福，为有智。
不知世间盲聋喑哑残废无依之人，与牛马猪羊或为人服役，或充人口腹者，皆此种自以为有福有智之人，所得其福智之真实好报耳。
修行之人，须具决烈之心。任彼诮谤，我总了无疑虑。若闻人诮谤，便生退心，此种人亦是前生善根浮浅所致。不以佛所说者为依归，而以愚夫愚妇所说者为根据。固当长在生死轮回中，永受三途之苦。而欲得人天之身尚难，况了生死超凡入圣，以至成佛之大利益乎。《印光法师文钞》•复杨宗慎居士书]
南无阿弥陀佛。
广钦老和尚法语开示：
[你看看这个世界，大家都沉在迷梦中，追逐名利，你争我夺。你好，我要比你更好；你强，我要比你更强，每个人都在比赛，看看谁的梦做得最大。结果，这些名、这些利，生不带来，死也带不去，只是徒然多造一些新的恶业，而此番再堕下去，人身也就难得了。]
[念佛定来就是禅，初学佛入门就要念佛，心心不离佛，心定就是禅。有佛有净土，初步是训练身、口、意，我们出家了，就要找那个不生不灭的东西，在念阿弥陀佛中，一面做苦工，头脑才不会乱想。]
[我们对这肉体要放下，我们要修的是这个灵光，莲花化生的。这个肉体七孔所流出来都是臭秽不堪的。师父修到今天来，还是带着这病苦，……但是要说，我还有办法说。病苦时，不要被病苦所转，要念佛、忏悔，凡有苦的皆不要为它所转。]
[师父不在时，自然有人会领导大众修苦行，智慧自然会开出来。最重要的是要修忍辱，能忍辱则智慧生，智慧生则无明尽。别人说我们，不论自己是对是错，还是被冤枉，都唯唯诺诺，以不辩应之，心中不起烦恼则智慧生。若是执理与人辩白，则无明起矣！]
[我们现在虽然出家，但是仍带有无始以来所造的罪业劫数、怨亲债主，这些都会来讨，我们要念佛，靠念佛的力量，一关一关地打破。]
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
深信切愿，一心念佛，称念南无阿弥陀佛。发决定心，要必定往生极乐世界。