根据埃及方面在公元1181年的资料表明，萨拉丁麾下的马穆鲁克骑兵数量仅仅只有6976人，其中来自花剌子模地区的古拉姆战士为1553人，可见埃及王朝的10万军队当中主体仍然是中东人，胡兵胡将占比数量非常稀少。甚至不到唐朝胡人数量的一成，根据《旧唐书》记载，番族人口有2万户，占幽州总人口的三分之一，以此类推唐朝北方杂居的胡人数量多达600万，这些大量内迁的胡人成为了日后安史之乱中叛军主要来源，唐朝胡人数量是埃及王朝的1000倍。
“ 安史之乱，一切驱之为寇，遂扰中原”。
其次，埃及史书从未记载过马穆鲁克王朝自称过突厥，或崇拜胡人文化，整个埃及从上至下都非常崇拜本土的伊斯兰文化，即便是胡人血统最为浓重的君主拜伯尔斯，埃及史书记载他是鞑靼人，拜伯尔斯却以阿拉伯帝国正统继业者自居，称为伊斯兰的仆人，所以阿拉伯文明至今仍然在歌颂拜伯尔斯的丰功伟绩，可以说埃及王朝雇佣的六千胡人士兵早已伊斯兰本土化了。
“两座神圣城市的仆人”。
反倒是唐朝和后唐都非常崇尚胡人文化，唐太宗李世民的大儿子李承乾，对突厥文化如痴如迷，李承乾整日披着羊皮袄出入大殿，不住大唐皇宫反而在户外搭帐篷野居，学着胡人扎辫子发型，李承乾还更是整日以胡人的舞蹈和音乐为趣。
“好突厥言及所服，选貌类胡者，被以羊裘，辫发”。“又使户奴数十百人习音声，学胡人椎髻，剪彩为舞衣。寻橦跳剑，鼓鞞声通昼夜不绝”。“五人建一落，张氈舍，造五狼 头纛，分戟为阵，系幡旗，设穹庐自居”。
唐朝三镇节度使安禄山则以崇拜胡人文化的拜火教为荣，自称光明之神，曾在公开大会上宣示自己是胡人的神灵附体，想要拉拢胡兵胡将追随他，以此卖命发动叛乱。安史之乱平定后，唐朝曾派遣特使前去河朔地区摧毁胡人祠堂，还引发了三镇士兵们的不满情绪高涨，于是三镇叛军不断复而割据，其胡人文化深扎人心。
“开元、天宝中，人间多于宫调中奏突厥神，亦为禄山之应”。“至大会，禄山踞重床，燎香，陈怪珍，胡人数百侍左右，引见诸贾，陈牺牲，女巫鼓舞于前以自神”。
后唐王朝则是沙陀突厥人建立而来，出自于西突厥汗国的处月部，即便是李克用和李存勖后来入住中原，后唐王朝仍然非常崇拜突厥神灵，唐帝曾经在白司马坡祭拜胡人宗教，在《云州叛乱前史考》中则明确指出，唐帝祭拜突厥神灵是为了稳固掌握兵权的胡人将领。
“沙陀突厥，本西突厥之别种也”。“六月庚子，幸白司马坡，祭突厥神。”—《新五代史》。
马穆鲁克王朝的第八代苏丹怯的不花（被俘获的蒙古小兵，与艾因贾鲁战役中的蒙古将军同名），后来当上了埃及君主，难道要把马穆鲁克王朝算成蒙古势力？所以埃及与伊利汗国之间的百年战争是蒙古内斗？其实无论是突厥人还是蒙古人，都只是伊斯兰文明的打工仔罢了，后来阿拉伯人不满鞑靼君主统治，扶植高加索战斗民族上台，轻轻松松扳倒了鞑靼君主，建立了布尔吉王朝（Burji dynasty）。
根据1995年的埃及官方人口统计，聚居在埃及尼罗河流域有5472.3万人，阿拉伯人占全国总人口的98%，属欧罗巴人种地中海类型，使用阿拉伯语，属闪含语系闪米特语族。可见埃及可是正儿八经的欧罗巴白种人，跟突厥人没有任何关系，不过是曾经招募过六千胡人士兵罢了，不要过分幻想马穆鲁克骑兵是鞑靼人。
结论：
埃及王朝的胡人数量非常稀少，仅仅只有六千鞑靼士兵，并且早已伊斯兰本土化，埃及王朝的胡化程度也远不及唐朝和后唐。就连唐朝和后唐都能算成中原王朝的正统文化延续，马穆鲁克王朝就更不可能划分到胡人王朝了，不切实际过分地幻想马穆鲁克骑兵是鞑靼人，是非常错误的观点。