上古时期的月亮最开始是并不存在的，这一点我们可以在神话中看出一些端倪，作为一颗夜晚如此明显的天体，如果它真的一开始就存在，那么月亮一定会在最开始的创世神话中出现。我们的神话传说中早期的那些创世之初就存在的神，一般就是盘古、伏羲、女娲、炎帝、黄帝、祝融、共工、蚩尤等几位，这几位大神跟太阳的故事非常多，奇怪的是很少会跟月亮有故事，即使有也是极少数，而且也大多都是后人在神话上添加的内容。
比方说盘古死后，左眼为日，右眼为月，这段描写出自《五运历年记》，该书由三国时期原吴国太常卿徐整所著，此时佛J已经传入我国了，《摩登伽经》记载自在天以头为天、足为地、目为日月，这两种说法其实有些相似，应该是受到了些许的佛J影响。目前已知的最早的盘古形象出现于我国云南沧源岩的画中，一个人头上发出出太阳之光芒，左手握石斧，这种形象与盘古力于天地之间用斧头劈开混沌、开天辟地的传说正好吻合。
而此时出现的太阳形象则正好是反映了原始先民对太阳的崇拜，跟月亮压根就没有任何关系，这幅岩画也顺便证明了盘古形象的古老，因为据考证这个岩画距今2万多年，仔细了解完上古神话之后，我们就会发现有关于月亮的故事貌似都是在绝地天通之后才出现。除了我们的上古神话之外，别的许多国家的神话也是如此，比方说希腊南部的阿尔卡迪亚人，在当地人的传说中明确表示月亮是在大洪水之后出现的。
另外2300年前亚历山大建立了一个世界之最的亚历山大里亚图书馆，在当时强盛的帝国的庇护之下，图书馆声称要拥有全世界所有的图书，据估计，当时这个图书馆的藏书达到了恐怖的70万卷，囊括各种各样的语言，该图书馆的第一任馆长代梅特留斯，在这些古老的藏书中泡了几年之后留下了这样一句话：古时候地地球上的天空没有月亮。
而如果我们再结合古时候的天其实是月亮的说法，以及绝地天通之后，天离我们越来越远，最后达到了现在这个大致的位置，人们给它换了一个名字叫月亮，虽然把表象解释通了，但是这样的运动似乎并不符合科学规律，难道月亮是可以自主运动的吗？
《金史-天文志》就记载了一次令人匪夷所思的月球异动，太宗天会十一年，五月乙到币紫就克拿丑，月忽失行而南，倾之复故，就是说在公元1133年6月15日月亮突然偏离了原来的运行轨道，向南飞去，不一会儿又回到了原来的轨道上，要知道这可是事拨官方证实，历朝历代的天文志都是由专门观测天象的司天台负责记载，这样一条记载可信度还是非常高的。
这种月亮异变的说法，我们在美洲的许多神话中都可以看到，他们把月亮比喻成一个顽皮的孩子，忽东忽西、忽远忽近，20世纪60年代我国考古队员在新疆阿尔泰山一个古老的山洞里，发现了一组非常古老的月相图，峨眉新月、上玄月、满月、下玄月、残月，其中满月的那一幅最有意思，在月球的南端靠近南极的左下方，用红色准确的标画出了7条呈辐射状散开的条纹。
如今我们在借助高倍电子望远镜的情况下，我们确实可以看到月亮上的这些放射状条纹，它们是陨石撞击导致的条纹，但是我们用肉眼看这个月亮肯定看不出来，而这些岩画被断定有几万年的历史，它们是晚期智人的作品，他们是怎么看到的？也许唯一合理的解释就是，曾经的月亮真的离我们很近，另外一个现象也能证明这样一个变化。
我国对日食的记载是世界上公认最早的，足足有3000年的历史，日食是月球运动到太阳和地球之间，如果三者正好处于一条直线时，月球就会挡住太阳射向地球的光，月球身后的黑影正好落在地球之上，这时发生的现象就是日食现象。很多国外的学者在研究完我国古代的日食记载之后，认为很久很久以前月亮的轨道要比现在低得多，但是不知道为什么月亮一直在幅度很小的升高，直到今天也是如此。
那么，为什么古人总是认为高山是通天的地方，就是因为在高山上可以看到月亮，试想，如果月亮离我们很近的话，整个天空上我们能看到一个很大的陆地，我们从远处看，高山就像和天上的陆地是连起来的，所以古人认为高山都是登天的地方。