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中国人讲道德，都要由性分上求根源。此所谓性，乃指的人性。如饥寒饱暖是身体上的事，此乃人兽所同。道德行为在外面固能深入人心，更有把握的是在内部深入己心。应道德由己心发生，还能深入己心，在心里再生根，这就有了生命，成了德。
中国人分人的高下，不在吃饭穿衣上，不在做官营业富贵贫贱上，只其人之“品德”上。若抹去了品德，仅在法律上求平等，则有财富强力就是优，没有财富强力就是劣。达尔文的“生物进化论”主张物竞天择，优胜劣败，这一套理论，只能应用在生物界，却不应该应用到人类。优胜劣败是自然，人类有了文化，自应有更高理想，不能仅如一般生物尽来争个优劣胜败。
德国人自认他们日耳曼民族乃是世界上最优秀的，应该来统治世界其他的民族，结果引起世界大战。
可知人类优劣实应另有标准，不能专把财富强力来分。
一切道德仁义，也全从人类心里流出。仰不愧，俯不怍，只是一心，即是一精神界。中国文化向极注重“人文”精神，而人文精神的主要重心则在人的“心”。
——《中国文化十二讲》
钱穆（1895—1990），史学大师、国学大师。著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。
钱先生说：任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
上下五千年，纵横十万里
经纶三大教，出入百家言