宫词
作者：张祜
故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
朋友们好！欢迎你们和我一起品读此生不可错过的唯美诗词。
与历史中的各个朝代一样，唐代诗人中，多为男性作者。不过，男性作者除了关怀江山社稷，常常也有对女性命运、女性生存，以及女性心灵的无限关怀。当然相比较初唐、盛唐而言，这种关怀更多的存在于中唐、晚唐的诗歌创作中。今天我们所要品读的就是张祜的那首千古名作——《宫词》其一，诗云：“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。”
元和十五年的时候，也就是公元821年，令狐楚任宣歙观察使（乾元元年,唐置宣歙观察使,领宣、歙、池三州,共辖宣城、南陵、泾、当涂、溧阳、溧水、宁国、广德、太平、旌德、歙、黟、休宁、婺源、绩溪、祁门、秋浦、青阳、至德、石埭等二十县。此后,宣歙便成为江南地区的一个重要方镇。），路过扬州，对前来拜访的张祜上表举荐。于是张祜满怀期待，带着令狐冲的荐书（祜久在江湖,早工篇什,研几甚苦,搜象颇深,辈流所推,风格罕及。），在这一年的秋天奔赴京城，正所谓“三十年持一钓竿，偶随书荐入长安”（出自张祜《京城寓怀》，“三十年持一钓竿，偶随书荐入长安。由来不是求名者，唯待春风看牡丹。”）。穆宗皇帝找来特别器重的元稹，问他，张祜这个人怎么样？诗风文采究竟如何？元稹回答说：“雕虫小技，或奖激之，恐害风教。”就是说张祜的诗纯粹是属于雕虫小技，“壮夫不为”呀。如果皇上您任用了他，朝廷的风教恐怕会变坏。听了元稹的话之后呢，穆宗就不用张祜了（《唐摭言》记载:“张祜，元和、长庆中，深为令狐文公所知。公镇天平日，自草荐表，令以新旧格诗三百篇表进。献辞略曰：'凡制五言，苞含六义，近多放诞，靡有宗师。前件人久在江湖，早工篇什，研机甚苦，搜象颇深，辈流所推，风格罕及。'云云。谨令录新旧格诗三百首，自光顺门进献，望请宣付中书门下。祜至京师，方属元江夏偃仰内庭，上因召问祜之辞藻上下，稹对曰：'张祜雕虫小巧，壮夫耻而不为者，或奖激之，恐变陛下风教。'上颔之，由是寂寞而归。祜以诗自悼，略曰：'贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。'”）。
元稹为什么如此反感张祜？有学者指出，或许有两方面的原因：一是由于张祜嗜酒、狂放、狎妓，即所谓“其誉不甚持重，故不为元稹所取”；更主要的原因，则是元稹当时正与令狐楚、萧俛（萧俛，祖籍南兰陵，著名唐朝丞相。萧氏唐朝拜相第六人，字思谦，唐肃宗朝宰相萧华之孙。南梁武帝萧衍之后。）交恶,而张祜是令狐楚所荐，从而引起元稹的不满。张祜此番求仕无成，只好失望地离开长安，只得去浪迹江湖，只能是“东去江干是胜游”（出自张祜《寄献萧相公》，“东去江干是胜游，鼎湖兴望不堪愁。谢安近日违朝旨，傅说当时允帝求。暂向聊城飞一箭，长为沧海系扁舟。分明此事无人见，白首相看未肯休。”）。
举荐之路被堵住之后，张祜只能改变求仕的方式，打算“循乡赋，取进士”，而当时刺史之中诗名最著的当数白居易。据《云溪友议》（唐代笔记小说集。撰者唐代范摅。生卒年未详。僖宗时吴（今江苏吴县）人。客居越地，自号五云溪（即若耶溪）人。所以名其书为《云溪友议》。此书载开元以后异闻野史，尤以诗话为多。所录诗及本事，有为他书所不载者。如王梵志诗十余首，即为唐人诸书所未及。但所载也有失实处。书中还有一些神鬼故事，如韦皋遇玉箫、王轩遇西施等,颇有传奇文气息。韦縠《才调集》、计有功《唐诗纪事》、辛文房《唐才子传》等，皆取资于此书。）记载，长庆三年，也就是公元823年，张祜东赴钱塘，希望能以解元首荐。这次一起参与的还有从富春来的徐凝（徐凝，唐代诗人，浙江睦州分水人，生卒年均不详，与诤友张祜（792？-853？）年岁相当，与白居易、元稹同时而稍晚。元和间（806-820）有诗名。明人杨基《眉庵集》卷五“长短句体”赋诗云：“李白雄豪妙绝诗，同与徐凝传不朽”。徐诗102首，五七言绝句占了96首，其中五言绝句16首，七言绝句80首，七绝亦高手。徐凝提及牡丹的三首诗作，首首是无以复加，为后人所推崇。代表作有《忆扬州》《奉酬元相公上元》等。），白居易就说:“二君论文,若廉、白（廉颇和白起的并称。战国 时名将。廉 、赵将；白、秦将。）之斗鼠穴,胜负在于一战也。”于是白居易出题，诗题是《余霞散成绮》，副题是《长剑倚天外》。而张祜自觉答得甚妙，成竹在胸，但最终的结果却是白居易取了徐凝为解元。
对于白居易的选择，皮日休《论白居易荐徐凝屈张祜》中就说，“乐天方以实行求才，荐凝而抑祜，其在当时，理其然也。”意思就是因为白居易正在倡导“新乐府运动”，以实行作为求才的标准，而且元稹又说过“雕虫小技，恐害风教”。所谓“元白”并称啊，白居易怎么会取被元稹拒绝过的人呢？可以说张祜的《宫词》成就了他的诗名，却再一次阻碍了他的仕途，再加上他放荡的行为和傲诞（骄傲放诞。《晋书·谢万传》：“﹝谢安﹞谓万曰：‘汝为元帅，诸将宜数接对，以悦其心，岂有傲诞若斯而能济事也！’”）的性格，为白居易所不取也就理所当然了。
这一次的失意对张祜而言自然又是一次重大的打击，但他还没有完全打消求仕的意念。大和五年，也就是到了公元831年，张祜再次赴京应举，不过因为之前的教训，这一次他的热情没有以前那么高涨了，这期间虽也有其他大臣的举荐，最终却又是一番徒劳而返，他的境遇没有发生什么实质性变化。因此他在给苏州刺史刘禹锡的诗中，张祜就吐露了自己怀才不遇的感慨，说：“天子好文才自薄，诸侯力荐命犹奇。贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。”（出自张祜《寓怀寄苏州刘郎中（时以天平公荐罢归）》，“一闻周召佐明时，西望都门强策羸。天子好文才自薄，诸侯力荐命犹奇。贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。唯是胜游行未遍，欲离京国尚迟迟。”）就这样张祜和贾岛一样，始终未能入仕，而以处士终身。
说到这里，我们会发现张祜确实和贾岛有许多相像的地方，贾岛亦是终身不第，其穷愁困苦之状屡见于诗作。二人在人生命运上可谓是同病相怜，而在作诗上，贾岛以苦吟著称，张祜同样也是如此，每当苦吟之际，妻子在旁边唤他，他也不回应。因为苦吟，两个人的诗风确实颇有一些相似之处。从我们所要品读的这首《宫词》就能看出一二。
宫怨题材在宫词中一直享有长盛不衰的地位，白居易（白居易《宫词》，“泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。”）、元稹（元稹《行宫》，“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”）、李商隐（李商隐《齐宫词》，“永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。”）、朱庆馀（朱庆馀《宫词》，“寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。”韵译：“百花盛开，宫院却寂寂地紧闭大门；俏丽宫女，相依相并伫立廊下赏春。满怀幽情，都想谈谈宫中忧愁的事，鹦鹉面前，谁也不敢吐露自己苦闷。”）都写有此类佳作。张祜的《宫词》流传至今，最著名的就是这一首“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。”当然了，也有论者从其内容和声韵等方面考证，认为这首《宫词》其一和《宫词》其二其实不是两首五绝，而应该是合在一处的一首五律。有这个说法，但大多数情况下，诗史上还是把它视为两首诗来解读。
之所以在中晚唐以来，社会上再次形成了喜写宫词的文风，恰如苏雪林（苏雪林，1899年生，安徽太平人。安徽省立第一女子师范毕业后，入北京高等女子师范旁听，1921年留学法国，1925年回国，先后任教于苏州东吴大学、上海沪江大学、安徽大学、武汉大学。1952年以后历任台湾师范大学、成功大学教授。苏雪林不仅是现代文学史上著名的女作家，而且也是一位颇有成就的学者，著作有《辽金元文学》、《蠹鱼集》、《青鸟集》、《屈原与九歌》、《天问正简》等。《唐诗概论》由商务印书馆初版于1933年。）在《唐诗概论》中所说，“原来唐人本喜作宫词，元和时白居易又把那些赋予传奇文学性质的唐明皇、杨贵妃故事制成一篇《长恨歌》，哀感顽艳，沁人心脾，一时传遍天下。在这刺激之下，文人的兴趣一时倾向宫廷故事，宫词的规模便宏大起来了。”中唐王建用七绝题材写了一百首宫词，王涯（王涯（764～835）字广津，山西太原人。唐代大臣，诗人。约生于唐代宗广德二年，卒于文宗太和九年，年约七十余岁。博学工文。梁肃异其才，荐于陆贽。贞元八年，（公元七九二年）擢进士，又举宏辞。再调蓝田尉。久之，以左拾遗为翰林学士，进起居舍人。元和时，累官中书侍郎，同中书门下平章事。穆宗立，出为剑南、东川节度使。文宗时，以吏部尚书代王播总盐铁，为政刻急，始变法，益其税以济用度，民生益困。“甘露之变”发生，王涯被禁军抓获，腰斩于子城西南隅独柳树下。）也作了三十首，张祜又善作小宫词。
实际上，一个时代的文风诗风往往是社会心理、时代风尚在文人心中的投射。盛唐开元、天宝之间，国力强大，世人多拥有乐观豪爽的性情，以昂扬慷慨的声音去赞美、去讴歌时代。对此，林庚（林庚，出生于1910年2月22日，字静希，原籍福建闽侯，生于北京。现代诗人、古代文学学者、文学史家。北京大学教授。1928年毕业于北京师范大学附属中学，后考入清华大学物理系。）曾经评价说，“无论是快乐或是痛苦，都是爽朗健康的，永远给人以无穷的想象，光明的展望。”但到了中晚唐之际，社会发生了巨大变化，“大历之风尚浮，贞元之风尚荡，元和之风尚怪也”，这是李肇（李肇，字里居，生卒年不详。唐朝人，唐宪宗元和中813年在世。累官尚书左司郎中，迁左补阙，入翰林为学士。元和中，坐荐柏耆，自中书舍人左迁将作监。著作有《翰林志》一卷，《国史补》三卷。）在《唐国史补》里的评价。尤其到了晚唐，朝政无为、藩镇作乱、党争不断，及时行乐的心理就成为了主流。《资治通鉴》里就记载说，“上好音，乐宴游，殿前供奉乐工常近五百人，每月宴设不减十余，水陆皆备，听乐观优，不知厌倦，赐与动及千缗。”（出自《资治通鉴》卷二百五十，懿宗昭圣恭惠孝皇帝上咸通元年（庚辰，公元八六零年）“上好音乐宴游，殿前供奉乐工常近五百人，每月宴设不减十馀，水陆皆备，听乐观优，不知厌倦，赐与动及千缗。曲江，昆明、灞浐、南宫、北苑、昭应、咸阳，所欲游幸即行，不待供置，有司常具音乐、饮食、幄帟，诸王立马以备陪从。每行幸，内外诸司扈从者十馀万人，所费不可胜纪。”这样的国家怎能不灭亡呢？）文人志士进取的锐意不断地被生活所消解，吟咏的诗歌便从江山社稷、壮志豪情，转到舞榭歌台、男女之情。
同许多时代的女性一样，唐代女性生活的空间大多狭小，像薛涛那样有机会认识天下英才、并能够自由出游的，实在是少之又少。除了大多数羁绊于家中的女性之外，其实还有一种更为特殊的女性，那就是养于深宫的女子，这也就是张祜倾力去描写的对象，这也是他所关怀的一类女子的命运。相较于前朝的，比如说北齐、隋朝，唐高宗、中宗、肃宗、顺宗、宪宗其实都戒奢从简，都曾经放宫人出宫，然而被选入宫的女性数量依然庞大。花蕊夫人徐氏（前蜀主王建淑妃徐氏（约883～926），成都人，宫中号为花蕊夫人，因其姐也为王建妃，故亦称小徐妃，姐妹皆受宠幸。其姐子王衍（世称后主）登基后封其为翊圣皇太妃。花蕊夫人与其姐交结幸臣，纳贿干政，导引后主荒戏失政，后与王衍皆被后唐庄宗所杀。《宫词》作者，宋朝以来，人们一直认为是后蜀花蕊夫人。《铁围山丛谈》记载：“及孟氏再有蜀，传至其子昶，则又有一花蕊夫人，作《宫词》者是也。”明人毛晋编撰《三家宫词》时，力主其说。直到20世纪40年代初，著名学者浦江清先生发表《花蕊夫人宫词考证》一文，考证出宫词作者为前蜀皇帝王建之小徐妃。《花蕊夫人宫词》中有“法云寺里中元节，又是官家降诞日”之句，“中元节”为农历七月十五，“官家降诞日”就是皇帝生日。若《宫词》作者为孟昶之妃，则此官家非孟昶莫属，而孟昶的生日所有史书均记载是在十一月，只有前蜀后主王衍的生日在七月十五；另外《宫词》所咏皆前蜀宣华苑事物，因此，浦先生认为作者当为前蜀花蕊夫人。）写诗云：“月头支给买花钱,满殿宫人近数千。”而《梅妃传》中也记载，玄宗时“长安大内、大明、兴庆三宫，东都大内、上阳两宫，几四万人”。
这里面要注意的一点是由于唐朝特有一种文化，后宫女子其实有时也能够以轻松的游戏来遣散生活的沉重，像王建的《宫词》就说，“殿前铺设两边楼,寒食宫人步打毬。”就写了一场宫女的打球比赛。张祜有《上巳乐》也说，“猩猩血彩系头标，天上齐声举画桡。却是内人争意切，六宫罗袖一时招。”表现的是后宫女子划船的热闹场面。这种宫女参与的体育活动，也从一个侧面表现了唐代社会的文化氛围，它给女性生活所带来的影响。但总体而言，这种放松实在是太难得了，宫中女子更多的是要打发无聊的光阴，生活在漫长等待中。我们前面曾经讲过那些红叶题诗、衣上题诗、红叶传情的故事，其缘起都是宫女们在百般闲愁中的一种听天由命的举动，表达的是对宫墙之外、自由世界的无限神往与渴求啊！
那么同样是写宫词，张祜的这首诗到底妙在哪里？为什么这首诗的背后还牵扯出一个令人震撼无比的故事呢？你看，“故国三千里，深宫二十年。”诗人起笔便不俗、便不凡啊。一般的唐五代宫词，诗人多在日常生活中抓取宫女不同的形象，着力刻画女性的容貌、服饰或者性格等等。而张祜这样的句子哪里是像在写深宫啊，这里面俨然有盛唐的文字气象。“故国三千里，深宫二十年。”张祜就是用这样的笔法来写女子的怨情之苦、幽居之叹，去挖掘宫人心灵深处的难言之隐。能获得像平常人一样的生活，其实是深宫女子们最迫切的人生渴望。“故国三千里”是从空间着眼，写离家之远；“深宫二十年”是从时间落笔，写入宫之久。如此长的距离，如此久的时间，对于宫人们来说，对于宫女们来说，所承受的痛苦、所承受的寂寞是难以用语言来表达的。所以“一声何满子，双泪落君前”这两句就显得高妙至极，刚吟出“一声何满子”，就已禁不住“双泪落君前”。这是蓄积了多么久，埋藏得多么深的情绪的爆发啊！我们或许会有这样的人生体验或是审美体验，那就是往往人到了极其伤悲、极其喜悦的时候，才会有如此看似反常，实则极为正常的行为。
在技巧上，张祜这首诗也可以说写得别出机杼，“怨”得别出心裁啊！虽然有不少诗人都将枯燥的数字用得恰到好处，是诗歌顿生不尽的情思与韵味。比如，“一去二三里，烟村四五家。楼台六七座，八九十枝花。”比如，“一片两片三四片，五片六片七八片。千片万片无数片，飞入芦花都不见。”都是如此。甚至像贾岛的“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋”与张祜的这首《宫词》就颇有异曲同工之妙。但像张祜四句皆用数字入诗的，还是很少见。“三千”言离家之远，“二十”言幽居之久，“一声”曲后，双泪便如雨落。四个数词，前两个是虚写，后两个是实指，虚为实做了很好的铺垫，如果没有三千里之遥，二十年之久，又怎会何来一声之怨，何来双泪之悲呢？诗人实在是匠心独具，实在是把怨情写得感人至深。而且特别与众不同的是，许多宫女、宫人是见不到皇帝，或者失宠于皇帝之后而落泪，而产生怨情。比如白居易的《后宫词》，“泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。”但张祜的这首诗写的却是在君前，在受到皇帝赏识的时候，却迸发出极端的激动情绪，这就格外显得有震撼人的力量。
我们说张祜匠心别裁的选取君前这个场景，让宫人在皇帝面前演唱之际，情不自禁地双泪奔流，体现出她们内心隐藏了太久太久的千愁与万恨。而要达到这一种艺术效果，有一个十分关键的借指，就显得颇为重要了，这就是功不可没的《何满子》。《何满子》这个曲调最易触人愁肠，白居易便曾经做《何满子》说，“一曲四词歌八叠，从头便是断肠声”（“世传满子是人名，临就刑时曲始成。一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。”）啊！就常情而言，看到皇帝应该是激动与欣喜的，可是《何满子》却让人无法自持，以至落下几行清泪，这比之因不见得皇帝而生发的怨念就要深刻地多了。
这首《宫词》，张祜虽说是“偶因歌态咏娇嚬pín”之作，但传入宫内很快就赢得了宫女们的喜爱、传唱，正所谓“传唱宫中十二春”（张祜《孟才人叹》，“偶因歌态咏娇嚬，传唱宫中十二春。却为一声河满子，下泉须吊旧才人。”），可见这首诗的魅力之大。而且这首诗还引发了一个感人的故事，留下了一则真实的传奇。计有功（计有功（生卒年不详），字敏夫，大邑安仁人。约北宋靖康元年（1126）前后在世。他是张浚的从舅，曾居浚幕府中。宋室南渡后受张浚派遣到宋高宗行在奏对，献上所著的晋鉴。绍兴五年（1135），以右承议郎知简州，后提举两浙西路常平茶盐公事。计有功撰有《唐诗纪事》八十一卷，采摭丰富，于唐一代诗人，或录名作，或纪本事，凡一千一百五十人。）的《唐诗纪事》卷五十二张祜条下记载，“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。”“自倚能歌日，先皇掌上怜。新声何处唱，肠断李延年。”二章祜所作《宫词》也。传入宫禁，武宗疾笃，目孟才人曰：“吾即不讳，尔何为哉！”才人指笙囊泣曰：“请以此就缢。”上悯然。复曰：“妾尝艺歌，请对上歌一曲，以泄其愤。”上许。乃歌“一声河满子”，气亟立殒。上令医候之，曰：“脉尚温而肠已断。”这说的是，武宗年间有一个孟姓的才人，于唐武宗薨事之前，因为唱了这首歌，肠断而死，可见这首《宫词》之感人至深哪！
后来张祜遇到进士高璩（高璩qú是北齐皇族后裔，先祖高士廉在唐太宗朝拜相，尽管高家并未因此而显贵，但高璩的伯父高少逸和父亲高元裕都成为朝廷名臣。高璩在唐宣宗年间的849年中进士，后在地方上任幕僚。高璩的传并未记载他在哪年中进士，但崔彦昭的传记载崔彦昭、高璩和赵隐在同一年中进士，且指出崔彦昭是在849年中的进士。宣宗年间任左拾遗、翰林学士。尽管当时翰林学士被提拔是罕事，但高璩却被提拔为谏议大夫。唐宣宗之子唐懿宗继位后，高璩任东川节度使，不久又被召回长安任兵部侍郎，授同中书门下平章事，于是成为宰相。两个月后他就去世了，并得到追谥。），高璩便以此事相告,并称“明年秋,贡士文多以为之目”。张祜因此作《孟才人叹》诗,在诗序中叙述了此事，诗云：“却为一声河满子，下泉须吊旧才人。”何满子本身只是曲调，但宫女们却一唱双泪流，孟才人却一声而肠断气绝。这其实是在唱她们自己的命运，在抒发她们自己的悲情。小小的宫词，竟然引出如此凄绝凄艳的故事，甚至连贡士行卷也多以此为题，足见它在当时巨大的感染力和影响力，一时间张祜的诗名可谓街知巷闻、家喻户晓啊。
除了宫词二首，张祜描写此类内容的诗作还有《赠内人》（“禁门宫树月痕过，媚眼惟看宿鹭窠。斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾”）等。事实上，张祜今传宫词有三十八首，属于宫怨题材的有七首，而写唐明皇、杨贵妃故事的呢，则有十八首，几乎占了一半。另外他还写有多首乐府、涉及李杨二人的传奇，足可以见出他对这个题材特别关注。而且由于立意、视角独特，张祜采用了系列式的方法来写李杨故事，表现出了比白居易的《长恨歌》，比元稹的《连昌宫词》更为丰富的情节和内容。
实际上除了宫词之外，张祜还有很多其他类型的创作也都非常不错，而且就数量而言，张祜诗歌中宫词占的比例也不是很大，但是他的宫词创作的光彩在当时就超过了他所有其它的作品，广为流传。之所以如此，一个首要的原因是对开元、天宝旧事的追忆以及对宫内生活的描写，成为“安史之乱”之后人们心理上的复杂情结。对盛唐的缅怀以及对宫廷生活、爱情故事的描写，造就了怀旧风尚的一个重要部分，因此张祜的《宫词》很快就得到了当时人们的认同和共鸣。另外一个原因则是张祜的《宫词》多为七绝，唐代的七绝最易入乐，再加之张祜本人精通乐理，他的诗中几乎写遍了当时流行的乐器，像筝、笙、笛、琴、觱篥、箜篌、羯鼓、芦管，应有尽有。他的宫词读来音调和谐婉转，随着音乐的流传，就得到了最为广泛的传播。
《唐诗纪事》就记载说，“杜牧之守秋浦，与祜游，酷吟其《宫词》。”甚至在其《酬张祜处士见寄长句四韵》中，专门提到了他这篇脍炙人口的诗，杜牧说，“可怜故国三千里，虚唱歌辞满六宫”（“七子论诗谁似公，曹刘须在指挥中。荐衡昔日知文举，乞火无人作蒯通。北极楼台长挂梦，西江波浪远吞空。可怜故国三千里，虚唱歌词满六宫。”）虽然因为种种原因像元稹、白居易不喜欢张祜的作品，但许多诗人对张祜还是十分赞赏的，杜牧尤其是其中的代表。会昌四年的秋天，张祜听说杜牧在池州做刺史，便从僻居的丹阳乘船溯长江西上去拜访杜牧。他和杜牧呢，此前其实并不相识，他便先寄去一首诗题名《江上旅泊呈杜员外》，诗云：“牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。野人未必非毛遂，太守还须是孟尝。”杜牧久闻张祜诗名，看到年长自己颇多的张祜来访，还自比毛遂，希望自己是好客的孟尝君，便立即写了一首诗去欢迎他，这首诗便是《酬张祜处士见寄长句四韵》。张祜来到池州，和杜牧一见如故，后来张祜回到丹阳，杜牧独登池州九峰楼缅怀有情，情难自已啊，写了一首著名的七律《登池州九峰楼寄张祜》，诗云：“百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。碧山终日思无尽，芳草何年恨即休。睫在眼前长不见，道非身外更何求。谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。”这也是时人对张祜最有名的评价了。
当然，不光是杜牧对张祜的诗有这么高的评价，像陆龟蒙也是非常称赞张祜的诗，说：“善题目佳境,言不可刊置别处,此为才子之最也。”可见，张祜的流连诗酒、张祜的任侠尚义，张祜的艳发、流丽，张祜的沉静、隐逸，虽然在当时不得功名，却都获得了不同接受者的激赏与重视。
所以，“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。”正是这种对女性命运的深刻同情，让张祜的才情与他人性中温暖一面，获得了那个时代最广泛的共识与共鸣。
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