少言是智慧，闭嘴是修养。
正如《论语·卫灵公篇》所述：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”
现实中，多是如此。
因一句失误之言没有及时说开，产生了误解，便有了心结，久而久之渐行渐远；
因一句失德之言没有表达准确，从而反目成仇，亲密变得疏远，久而久之老死不相往来。
什么话可以说，什么话不能说，什么时候说不合时宜，什么时候说恰到好处，也是一门学问。
中新社发 晏美华 摄
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为人少说闲话
无论生活还是职场中， 常有闲言碎 语， 不安好心的人 ，总是喜欢 在人背后乱嚼舌 根说闲 话，道 听途说，论人是非。
常言道：说人闲话者，必是是非人。
武则天在位的时候，有段时间禁止宰杀牛羊。
有个官员叫张德，家里添了儿子，这是喜事，因此宴请宾客，杀了几只羊来招待客人，其中有个客人叫杜肃怀也来参加宴会。
这人很不地道，吃了羊肉之后，跑到武则天那说闲话，说张德违背圣令。
次日，武则天私下问张德：听说你添了儿子，这是喜事，需要宴请宾客，但是为什么要杀羊吃肉待客呢？
张德知道有人出卖了自己，吓得连忙跪下磕头认罪。
没想到的是，武则天说，虽然你违背了禁令，但念你初犯，家有喜事也算情有可原，只是以后你请客，可要注意选择客人。
一身冷汗的张德感恩戴德。
而杜肃怀则被朝野上下唾弃。
正如《论语·学而》告诫那样：“巧言令色，鲜矣仁！”
杜肃怀这样的人并非罕见，现实生活中并不少，因此与人交往时，要擦亮眼睛，远离这种背后爱说闲话的人。
我们也不要变成杜肃怀这样的人，为人少说他人闲话，不要道听途说，不告刁状，是做人最基本的底线。
李信君 摄
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为人少说恶话
《论语·阳货》：“年四十而见恶焉，其终也已。”
说的是一个人如果过了四十还被人厌恶，这辈子就算完了。
清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》当中说了一个故事：
有一个侍奉他多年的小妾，出身卑微，但是相貌清秀可人，为人也机灵聪慧，很受人喜欢。
只是这个小妾有个祖母，没什么文化，为人粗鲁，而且尖酸刻薄，很会骂人，常常与左邻右舍因为一点小事吵架。
孙女嫁了大官，祖母也“久战沙场”，从没有败过。
每次吵赢后，都像打了胜仗的公鸡一样耀武扬威，昂首挺胸，以至于家乡人人厌恶却不敢言。
孙女也多次劝导，可是老人听不进去。
忽然有一天，她在没有任何征兆情况下，口舌生疮，一下子烂到喉咙处，痛得无法说话，更不能饮食，整日整夜无法入眠。郎中也没有任何办法，没几天，便死去了。
古话说：“夫士之生，斧在口中，所以斩身，由其恶言。”
古代士大夫的生死，往往都在口中，之所以引来杀身之祸，往往是口不择言，恶语伤人。
祸从口出，病从口入，皆系于口。
口有善言，则常结善人，得善缘，口出恶话，则常交恶于人。
为人处世时不要不顾及他人心理，恶话不断攻击，这样折损的是自己的福气。
因口舌之辩与人发生争执，导致情绪失控，做出后悔莫及的事，更是得不偿失。
张雪江 摄
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为人少说怨话
《论语·宪问》有言：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”
曾国藩早年劝解其六弟，也说过类似的话：
“无故而怨天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服”。
这句话直到现在，仍不失为经典。
曾国藩的六弟曾国华自幼聪慧，小点子很多，是曾国藩几个弟弟里边天赋最好，最有才华的一个。
但是为人心高气傲，脾气也有些暴躁，沉不住气。
曾国华一向以文章自傲，曾国藩也对曾国华的文章也赞不绝口，十分佩服，只是造化弄人。
科举考试上，曾国华连连失利，如哥哥一般进入官场当官的梦破碎，于是隐居蛰伏乡下，过得很不如意。
他时常把郁郁不得志的一腔怒火撒到妻子身上，抱怨妻子太柔弱，不敢严厉督促自己诵读四书五经，勤练八股文，以至于多次落榜。
胡敦煌 摄
落榜了不吸取教训，还抱怨妻子，还想纳妾，这事儿传到曾国藩耳朵里，惹恼了曾国藩。
于是曾国藩便写信痛骂曾国华，一针见血地指出其缺点：“牢骚太多，性情太懒。”
然后列举他的斑斑劣迹：“前在京华，不好看书，又不作文………近闻还家以后，亦复牢骚如常，或数月不搦管为文。”
“无故而怨天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服”这句名言就是源于此。
人生在世，偶有抱怨之心这无可厚非。
但若只是一味抱怨，不做任何改变，也是于事无补。
停止抱怨，人生便有了转折。
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《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。
少言是一种智慧，闭嘴是一种修养。
人生应当少说多做，知行合一。
古圣先贤早都给出了我们答案，那就是少言慎言。
背后不说人闲话，当面不说人恶话，平时不说怨话，最后愿你能守正持心，慎言多听。
如《论语·季氏篇》劝诫：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
无论说话还是交友，皆如此。
愿我们有则改之，无则加勉，未来遇见更好的自己。
来源：哲学人生网（ID: zxrsnet）
作者：哲学君·一木
编辑：崔艳燕
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