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知 与 行 的 统 一

—— 读刘灿铭书法

我在上世纪九十年代就对灿铭的书法十分关注。当时我得到刘灿铭书法集,并结合全国第四届中青年书法展所观的灿铭的获奖作品,就书法艺术的多种属性做了一些讨论。灿铭年轻时的作品,难能可贵之处在于他靠书法固有的表现语言去加强形式效果,形式新颖而又没有过分的美术化倾向。

在当时,我也对他作品中碑帖融合的问题提出了一些自己的见解与看法。时如白驹过隙,二十余载已过,我对灿铭的关注始终密切,他的作品近几年多次入展中国美术馆主办的书法邀请展,正如我当初在回信结束时所期盼的那样,他对自己的书法有了更多新的想法和改变。

我曾以齐白石曾刻过的“可贵者胆”四字入印,边款说:“艺术创作之胆魄源自三:曰气度恢弘,曰真知灼见,曰技法娴熟。无此三者而大胆者,实为狂妄⋯⋯”观灿铭的书法创作,便使我又忆起此枚印章,其中所言艺术创作之胆魄,深合灿如铭今书法创作之境。

其一,气度恢弘。所谓气度与书家先天的气质有很大关系,但也必须经过在实践中的磨练。它一方面表现在胸怀博大,可思接千载,融合八方;另一方面表现在创作的具体技法与形式上,大处着眼,大处落墨,不纠缠于细节,不自矜于华丽巧饰,自然朴实。技道合一,归于自然。

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灿铭年轻时便已频频于重要展览中获奖,却未以此自负,而是在二十余载之中,笔耕不辍,在艺术创作中寻找属于自己的道路。当下书法以展览为舞台,不少书家满足且止步于展览带来的荣誉,灿铭却能站在更高的层面上,在深入研究借鉴敦煌书法中,走出了一条属于自己的新路。

其二,真知灼见。这是指书家的思辨能力,平时所谓胆识二字,胆自识来,知识渊博,能烛照洞察,探微钩玄,才识过人,胆魄才能过人。艺术家的思辨能力与其创作的想象能力是对立又统一的。如果书家没有思想深度,而在创作中一味强调想象力,则是无本之木。

正如孙过庭所说“譬夫芳林落蕊,空照灼而无依,兰沼漂萍,徒青翠而奚脱。”想象力是思辨能力顺乎自然的发生。而灿铭正是一个拥有极强思辨能力的知识型书家。二十多年前,我对其提出的碑帖融合的问题,在他书法探索和发展的过程中,我欣喜的看到了他在我意料之外但又十分巧妙合理的回答。

敦煌遗书作为二十世纪以来最伟大的考古发现之一,形成了敦煌学。灿铭正是对敦煌遗书有着学术上的深入了解,才能在时风之中坚持自己的书法审美,选择在敦煌写经的路上走得更深远,并形成了属于自己的、有当代特色的敦煌写经体,在当代书坛独树一帜。他的胆识,正来自于他对敦煌遗书的研究和对其当代意义的认识。

其三,技法娴熟。有了以上两条,仍需技法娴熟。思想和形式有赖于技法完成,艺术境界之美通过形式来传达。技法是物质性基础,是形式表现的手段,同时也是艺术美的重要内容。没有庖丁游刃恢恢的精熟技术,就没有合于桑林之舞的节奏之美。技法娴熟,熟到忘记了技法的境界,才能入化境。

当然技法娴熟并非审美意义上的甜熟,而是以娴熟之技求自然之境。灿铭在书法技法上的追求,早年做加法,如今做减法。但无论加减,他的数十年如一日于书法努力用功的精神始终令人敬佩。如今他作书,特别是写经可谓智巧兼优,心手双畅。

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近年来高等院校中的书法教育已渐成规模,以高校为中心的书法研究与创作队伍已形成,并对当代书坛发生着日渐增强的影响力。在书法学术研究方面,以高校为中心的书法队伍是处于主力军的位置,这是有目共睹的事实。

但在书法创作方面,虽然高校中不乏在当代具有影响力的杰出书家代表,但从创作观念上看,新一代知识型书家持什么样的创作理念,尚属见仁见智之中。是保持所谓传统的“文人字”,或是追着当下的“展览体”走?当下知识型书法家的创作特征是什么?尚无人或无暇去作出深入的理性思考,而从刘灿铭的书法探索之路中我们似乎已经找到了答案。

当下“知识型书家”与“技术型书家”(此称谓并不严谨,为便于述说,权且如此)相比较,技法娴熟是共同的需要,不通过娴熟的技法就无法“物化”作品,而技法之美也是书法美的重要内容。

而知识型书家突出特征有二,一是以学术思想引领书法创作实践,二是重书法作品中蕴含的文人气象乃至作者的人格魅力,而不仅仅聚焦外在形式表现。这是人格与艺境的融合,是知与行的统一,从灿铭的书法创作之路中,从对其作品解读中,我们明显地感受着这一特征。

《书诀》有云:“古人论诗之妙,必曰沉着痛快,惟书亦然。沉着而不痛快,则肥浊而风韵不足;痛快而不沉着,则潦草而法度荡然。曾子曰:‘士不可以不弘毅。’弘则旷达,毅则严重。严重则处事沉着,可以托六尺之孤;旷达则风度闲雅,可以寄百里之命。兼之则全德,临大节而不可夺也。”弘毅,可谓之胆。

灿铭二十余年间,以其开阔的胸襟、深厚的学养、不懈的努力,走出了一条属于自己的,也是对当代书法十分有贡献的道路,难能可贵。灿铭于书法之弘毅,可谓之胆,可称之士。

Appreciation of works

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刘灿铭书法作品欣赏
刘灿铭 书法 作品 欣赏
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