历史，记载着人类兴衰更替的历程，承载着人类过往发展的证据。古人说：“前事不忘，后事之师。”读史，能让人在历史的轮回里找到发展的方向、懂得人生的真谛。
常言道：以史为鉴，可以知兴替。培根也说过：读史使人明智。
中华民族自古以来就是一个重视历史的民族，左史记言，右史记事从来就是我们的优良传统。一部《二十四史》，不但记录了我们民族的过往，也记载着我们前进的方向。读懂了《二十四史》，就能够读懂中国人，读懂人生的本质。
义感君子，利动小人。——《晋书·符登传》
道义可以感动君子，利益可以打动小人。
这里并没有赞扬君子或针砭小人，而是在告诉我们一个道理：与不同的人交往，要采用不同的方法策略。
太刚则折，至察无徒。——《晋书·周岂页》
太过刚硬，容易折损；过于明察，就没朋友。
同样道理的话，其实在其它经典里也能见到。《礼记》里说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”老子在《道德经》里也表达过刚者易折的想法。
积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。 ——《晋书·帝纪·第一章》
做三年的好事，没有几个人知道；哪一次做了一点坏事，全天下人尽皆知。
所以，世界就是这样，做人还是要谨言慎行。
同样的道理，你以前做尽了坏事，忽然做了件好事，别人会说你是浪子回头；你以前做了很多好事，忽然有一天做了一件坏事，别人却会觉得你十恶不赦。
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 ——《史记·淮阴侯列传》
聪明的人在千百次的考虑中，总会有一次失误；愚笨的人在千百次的计划中，也会有一次收获。
诸葛亮可谓智者，且是上智之人，他让蜀国从无到有，并能与吴、魏鼎立。可是，在人生的末尾，他还是有所失误，六出祁山、信任马谡等。
人生没有一定，在众多的确定中，也会有偶然。所以，不必因一时得失而忘记人生其实很长。
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。——《史记·商君列传第八》
能把别人的话听进去并有所思考的，叫作聪明；能够时时反省自己的，叫做明智；能谦虚克己的，叫做强大。
能做到以上一项的，人生定会不一样。
浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《后汉书·刘般传》
想要污浊的源头里流出清澈的水，希望弯曲的形体映出笔直的影子，这都是不可能的。
丑小鸭之所以能成为白天鹅，那是因为它本就是天鹅。飞上枝头变凤凰的事，不是没有，而是很少。什么样的材料，只能雕琢出相应的物体。
天知、地知、我知、子知，何谓无知？ ——《后汉书·杨震传》
天知道，地知道，我知道，你知道，怎么能说没有人知道呢？
洞口的杨氏宗祠里，就一个“四知堂”，挂着杨震的“天知、地知、我知、子知”，成为杨氏宗族的祖训。
天地之间，唯有一身正气，是最大的勇敢。
志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》
有志气的人不会喝盗泉的水，廉洁的人不接受嗟来之食。
心中有底线，脚下有方向。
智者弃短取长，以致其功。 ——《后汉书·王符传》
聪明的人知道如何舍弃自己的短处，发挥自己的长处，来获得成功。
人生需要学会藏拙，隐匿短处，扬长避短，成就自我。
明者见危于无形，智者见祸于未萌。——《三国志·魏书二十八·钟会传》
聪明的人能够在危险还没到来的时候就察觉到，智慧的人在灾祸还未萌芽就已预见。
患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。——《三国志·魏书二十七·王昶传》
担心的是人们知道前进而不知道后退，知道索取而不知道满足，所以就有受到困窘的劳累，有产生悔恨的过失。
知足才能常乐，知退才能前进。后退几步，是为了冲刺；满足欲望，才会有常乐。
临渊羡鱼，不如退而结网。 ——《汉书·董仲舒传》
与其站在潭水边希望得到鱼，不如回家去织个捕鱼的网。
空想再美，只是虚幻，不如实际行动来得真切。
想要什么，就去做吧。
不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。 ——《汉书·扬雄传》
不为富贵而匆忙追求，不因贫困而悲伤哭泣。
当一个人真正地脱离了物质的困扰的时候，他反而会更加自由、洒脱，能真正感受到什么是生活。
君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。 ——《隋书·文帝纪》
一个人在社会上立足，要完善自我的修养和品行，但诚信与孝心是最重要的。
没有诚信的能力，会大打折扣；而孝心，更是人之为人的根本。
成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。 ——《明史·汤和传》
有远见的人不会为眼前的烦恼所困住，成大事的人不会被细小的琐事所绊住。
人的眼界一旦被局限住，就无法做成大事。