为什么会形成易理和术数？到底哪个是正统？
到了汉朝时期，易经被分成两个部分，一个是术数，一个是易理，这就违反了易经的一阴一阳之谓道的精神。因为易经是讲和的，所有的分，都是为了合，这句话非常重要，太极可以生两仪，两仪变来变去，最后还是要回归太极的状态，一个是静止的，一个是动的，动的静，静的动，这样才有变化。为了研究方便，把易经分成易理和术数两个方面，这个无可厚非。如果直接说，术数是迷信，只有易理才是对的，这是一种偏见，一个人完全讲道理，他就少一个情字，他就很少有同情心，情理是合在一起的，完全讲理讲到最后，我们发现很多人，过分理智了以后，他连自己的生活都安排不了了。
那舍弃易理，讲术数就更可怕了，民间所流传的很少是易理的，易理大多掌握在读书人手上，读书读了半天，不会用，所以人家说你只会搞理论。
所以，民间流行的是算命，看风水，选日子，姓名学，都是打着易经的名头，搞得风生水起，很热闹，你能说他们不对吗，你又能说他们对吗，谁也不知道，也正是因为有了这些推广，使得易经非常流行，以至于，一提到易经，人们就会说是算卦的，把易理给撇掉了。实际上易经最主要的是讲宇宙人生道理的。今天我们一讲到八卦，很容易就想到那个是笑话，是荒唐不羁，没有依据，扯来扯去，搞不清楚的东西，这实在是太愧对祖先了。
那么，易经可以用来预测和趋吉避凶吗？
易经是可以通过规律来预测的，这个和我们今天通过云层的厚度，风向和风速来预报天气是一个道理，易经最主要的目的还是解答宇宙人生问题的大道。学了易经可以达到趋吉避凶的目的，但易经更强调人的自主性，易经中有句话：“自天佑之，吉无不利”，就是要我们自己去了解天理，然后又顺从自然，这样就会得到吉祥，就不会有什么不利的后果。所以这种情况下我们说重在人自己，看我们有没有悟到天理，有没有悟到自然的道理。
易经就是把自然规律应用到人事方面。现在物理学已经证明，自然界中有两种不同的力，相互的作用，于是就产生了万物，而且会不断地运行，所以说，易经是接近真理的。
易经为什么能够这么神奇？
因为易经有三个特性，易经之所以超越了神学，哲学，科学，涵盖了那么多东西，就是因为它有这三个特性。
第一、模糊性
就那么几句话，几个符号，给我们很大的想象空间，无论我们怎么想，都觉得很有道理，因为它简单明了，才有这么大的作用。这个模糊性，对中国人的影响也是很深的，中国人讲话，不喜欢讲得很明白，都是点到为止。
第二、灵活性
周文王所写的东西，我们这样解释也对，那样解释也对，所以非常灵活。怎么讲，怎么对，怎么讲，怎么不对，对的里面有一些不对，不对的里面又有一些对的。这就是让我们看问题要一分为二，不能绝对。所以，真的要花点心思去学习易经。我们都知道，绝对对的部分太少了，人们常说：“人非圣贤，孰能无过”，圣人有时候也会犯错。绝对错的也很少，因为存在就有他的道理。所以我们就讲：“慎断是非”，而不是明断，明断是非，其实是很难的，要讲慎断是非。
第三、空白性
就像中国的山水画一样，留有很大的空白，尊重欣赏的人。一张画有什么意境，十个人就有十个不一样的看法，这才是符合自然的。这样，每个人研究易经，就会更深地去了解，去思考。不同的人生经历，不同的思考方式，就会得出不一样的结果。所以，易经越研究越有意思，易经就是引导我们自己去思考，这对我们中国人的影响是非常大的。
为什么易经的发展充满艰难险阻，和人生极其地相似？
在很早以前，明智未开，知识不普及，这种方式讲易经，人们很难听得懂。所以易经本身的命运也是很坎坷的，就像易经里面所讲的一样，不断地出现艰难险阻。艰难险阻，不是很艰难，有阻碍，就是很危险，看起来很不好，实际上这样才是最好的，因为这样，我们才能够学习，才能够磨练，才能够增进自己。一个人如果从小到老都很顺利，等于白活了，来这一趟干什么，他只学会了四个字，吃喝玩乐，什么都没有，那这算什么人生呢？所以，人生，只有经过更多的磨练，才会更成熟，更丰富，更精彩。易经本身，也是经过许多磨练的。