【宋】最珍贵石刻
包公手书真迹
包拯，宋代“龙图阁直学士”，以为官清廉，执法如山而出名，在肇庆三年甚有政绩，更有不持一砚归的传说，让肇庆人民一直念记着。包拯文学作品很多，书法也好，被列为宋朝书法高手之一，但真迹遗留甚少，当年与提点刑狱周湛游七星岩在石室岩洞内留这一石刻，甚为珍贵，是包拯在端州留下的唯一手迹。
今天就让我们沿着这幅石刻，一起来探究包拯在端州三年，为百姓开创了怎样的兴旺时代吧！
康定元年（1040年），包公调任端州知州，官升殿中丞，开启了他为期三年的端州任职历程。
当时地处岭南地区的端州语言不通、交通阻塞、气候炎热、瘴疬流行，山区散居着壮、苗、瑶、黎等多种少数民族，民族纠纷时有发生。
宋王朝为了惩治犯人，贬谪犯错误的官员，才把他们发配到岭南地区，当官的无不视岭南为畏途。包公不惧艰险，不计个人得失荣辱，慨然受命，奔赴南疆。
包公到任时，正值端州瘴疠横行，原来端州南靠西江、北有沥湖，居民都是饮用西江水和沥湖水，不但往返打水劳累，每逢洪水暴涨，江水浑浊，饮用后就会导致瘟疫流行。
于是包公带领百姓们开凿了七口水井，既省力，又卫生。他首先在端州官府里面凿一口井，水味甘美，清澈凛冽，胜过江水。其后在岳庙旁、学前街南、分司巷口、广济仓右、城北门左、主帅堂前等地挖了共六口井，深受居民欢迎。
△龙顶岗西岳庙旧址包公古井
饮水思源，端州人牢牢记住包公挖的七口井，并把官府里面的一口井，命名“包公井”。
△肇庆包公文化园里的包公井
端州自古以来盛产端砚，它石质坚硬，温润细腻，“与墨相受，如忘其石，与手相和，如忘其力。” 加上名工巧匠的精心雕琢，融实用与艺术为一体，早在唐代时便畅销全国，倍受文人青睐。
当时端州出产的端砚是贡品，朝廷限额开采，但一些宫吏与土豪劣绅不顾采砚民工的死活，增加开采砚石数量，用砚石来巴结权贵，以求得加官进爵。
砚工们不堪勒索，无心生产，以致产量降低，生意萧条。包公到任后，清查端砚开采数目，惩治这些劣绅，并以端州府衙张贴告示，明令只能按朝廷限额开采。砚工们个个心服口服，笑逐颜开，制砚业很快兴旺发达起来。
鼎湖山宝鼎园的端溪龙皇砚
包公很重视教育。他在端州城北宝月台创立了肇庆历史上第一所官办书院，取著名风景区七星岩之名，题为“星岩书院”，聘请梁燮为书院掌教。这对传播中原文化，培养人才，移风易俗，有着极为深远的影响。
△庄明渠画
包公还在城西景星坊建文昌宫（后变为法轮寺、西江讲武堂，今市直机关第一幼园），传播中原儒家文化，教化一方，鼓励读书人走科举之途为国效力。
此外，在城东槽湾都（今渡头附近）建宝光寺，祀奉玉皇大帝。因宋代皇帝自称是玉皇大帝派下凡间治理天下的，包公建此寺，意在鼓励当地民众服从朝廷管治，维护社会稳定与国家统一。宝光寺后迁于玉屏岩建为玉皇殿。宝光寺原址相继建为天后宫、濂溪祠、景福祠，遗址在今污水处理厂东南侧。
△玉屏山顶的玉皇殿
包公还按照内地制度，兴建一所驿站，接待来往公务人员与传递公文，根据端州著名的嵩台山取名“嵩台驿”。除此以外，包公继前人扩筑西江堤围，开渠凿池，改造沥湖成为耕地、鱼塘。规划建立新城，在城中建立丰济仓，以备饥荒。
包公在端州尽心尽力做了许多深得人心的实事、好事，赢得端州百姓衷心爱戴。在他离任的时候，端州父老献给他一方精致的端砚留作纪念，他敬领了端州父老的深情厚意，辞回了砚台，两袖清风，离开了端州的土地。
△鼎湖山观砚亭（梁萍 摄）
包公离世后，端州人感激、怀念他，破端州府学之先例，建立了第一个祠堂，名叫二先生祠堂，纪念两位对端州有重大影响的名人：一位是理学宗师周元公（敦颐），另一位便是包孝肃公（拯）。而包公的“不持一砚归”的律已精神，则永远闪耀在中华民族的史册。
距端州城数十里的西江中有个砚洲，据说包公离任时坐着小舟，驶过羚羊峡时，顿时狂风大作，暴雨倾盆，小舟剧烈颠簸，十分危险。
包公抚心自问，无愧于天，便问随行人员做了什么错事，原来是包兴代包公收了一方端砚。包公夺过砚台，看也不看，便投入江中，马上风平浪静。后来，在投砚的地方，渐渐隆起一块江心绿洲，因此名叫“砚洲”，附近的黄布沙，则为包裹端砚的黄布所化。
△庄明渠画
千百年来，肇庆本地形成了具有浓郁包公文化特色的廉政文化，通过史学、文学、戏剧、绘画、建筑、民歌民谣等多种形式广为流传，在人民群众中塑造出朴素的廉洁价值观，成为肇庆廉政文化的宝贵财富。
图｜梁瑞伟
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主编｜莫若琪
资料来源｜《广东新语》卷四《水语·肇庆七井》、《包拯墓志》、广东《肇庆府志》、《肇庆史志》、《宋史●包拯传》、《鼎湖文史》第一辑、肇庆阳光网