都说人是群居动物，我们习惯于以群而居，家人、朋友都是成群的生活在一起，习惯和他人分享自己的生活和快乐。
小的时候，一群小伙伴出门跑上两圈，什么什么都不干，就已经非常开心。
那个时候的朋友群相当广泛，同一个院子的、亲戚家的、学校的、路过的等等，总之认识的不认识的都一起玩一趟再说。
到了小学，我们发现还有“小团体”这种神奇的组合，以村、班、组等方式为代表，颇有几分“社交大佬”的意思。
然而到了中学，尽管有些时候还是会跑偏，但大多时候我们开始收敛自己的性格，不再像小时候那样谁都能争上几句。
再到大学，宿舍几乎就成了我们的朋友圈主要成员，不过要是连宿舍都融不进去，我们几乎就只能选择孤独。这好像是大多数人的生活状态。
照理说，随着年岁的增长，我们的朋友圈应该是越来越广泛的才合理，但是为什么现实却是越往前走，路上的同伴也就越少呢？甚至到了最后，我们反而享受独处，不再多交朋友、不主动联系他人，为什么？
“断了”的社交
成年人之间最不可或缺的就是“社交”。
这样的社交可能是和同事、和客户、和上司还有对我们深表关心的七大姑八大姨，总之都是一些“必要的”联系。
因为它至少和我们的工作挂钩，而我们的工作又和生活息息相关。但是慢慢的，我们好像连这种社交都来得维持了，更遑论其它。
我们是从什么时候开始再也没有了向外倾诉的欲望？
或许是生活的压力让人喘不过气，好不容易被工作填满的星期天被空出来，我们更想用这样的时间来安慰自己的身心，而不是将这来之不易的放空机会丢掉，再一次挤满强行拉扯着的嘘寒问暖。
或许是在一次次对话过程中发现，我们和电话那便甚至是面对面的那个人之间共同话题越来越少，说出去的话再也没有收到真心的回应。
所以，我们选择少说，直到不说。
有一句歌词在这个时候就很贴合现实，唱得非常正确：人和人的沟通，有时候没有用。
前期我们会以为自己要承受很多压力，诚然，我们可能也的确面对了一些诸如“你是不是忘了我们”之类的责问。
但是越到后面，我们就会发现，其实很多不必要的社交被省略之后，生活的呼吸空间更加充足。
断了不必要的社交，好像并没有那么糟糕。直到后来，我们学会“享受独处”。
一个人吃饭、一个人逛街、一个人看电影、一个人去旅行......
可以选择小酌一杯、随便停留在某个小店、选择自己笑点上的小众影片、说走就走......
我们不用考虑另一个或者几个人的感受，不用强迫自己的选择不想甚至排斥的事物，可以随心所欲、也可以无求无欲。
想笑就笑，想哭就哭，没人会觉得自己矫情。其实，独处的生活好像还不错。
“独处”是深刻的修行
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
——《小窗幽记》
独处的自在有谁懂？
处惊不变、得失不忧，独处，是和自然、和朋友、和自己之间最完美的和谐状态。
我们可以笑看一群蚂蚁奔波忙碌，也可以木着脸静待水滴石穿。
花开了，可以是惊喜，花落了，可以是一种美景，云卷云舒，随它自在变化，心里无限平静。
独处是一种深刻的修行。
“独”并不一定代表“孤独”，它也可以是超脱划定的界限，跳出固有的“群”来一段自己的BGM。
独处不一定就是完全脱离群体的独来独往，它也可以是一个阶段的生活方式，将自己交给世界，或者将世界还给自己，和任何人都没有关系。
柳宗元曾经有多孤独？
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
万水千山，没有人影，没有飞鸟，似乎断绝了任何生活气息。路都是人走出来的，但是现在的路上却空无一人。
寒江垂钓，似乎连空气都冻结了一般。但是诗人还在江中垂钓，只乘一叶扁舟、着一身蓑衣斗笠、一苇鱼竿静静垂在水中,静待鱼儿上钩......
浩大辽阔的的天地之间难得的寂静，似乎万籁无声。江中一叶小舟有多渺小？又有多突出？
其中有隐隐透出一些孤高无欲、清冷凛然的气息，这是诗人的精神世界，神圣而不可随意侵犯。这就是从孤独当中得来的魅力。
曾经看过一个解说，认为这是人间孤独的最高境界。这是孤独吗？或许是的。但是诗人是否接受甚至享受这种孤独呢？我想应该也有吧！
我们可以孤独，接受孤独，也不用害怕孤独。
因为孤独的世界正好可以肆意挥霍、容纳万物、包含众生，接受孤独，或许我们可以变得更加强大。
静思、冥想、修行，哪一样不是一场“孤独”的呈现？
从群体中将自己摘出来，会看见曾经的自己和生活，会看见被困住的世界之渺小，会知道强行融入集体的自己有多背后落寞。
这既是一种精神上的超脱，也是对生活的减
沉得住气、放得下事、静得了心，独处就是一种自由自在的旅行，只在自己的运行轨道中，不追随太阳，不拥护月亮，自我发光，自我照亮。
走出门瞧上一瞧，南方路边的花、北方屋檐的雪、西边高耸的山脉、东边浩瀚的大海，天地万物，都是独自存在着的美好，没有例外。我们自己就是最独特的玫瑰。