无著菩萨曾说过：
修持通往解脱道路的殊胜佛法，其最大障碍是“全心专注于获得今生圆满”此种恶念， 因此千万要避免此恶念。
学佛最大的障碍是世间八法的念头。
为了证悟成佛所做的努力与为了今生所做的努力相混杂，就会失去证悟成佛的这个结果，就像是食物要是跟毒药相混就吃不得了。
我们实实在在想行善，像听闻佛法、研读经论、省思、禅修，但不知何故，总是没办法做得很好，原因是世间八法念头一直干扰我们。
这里有最上美食，但有毒混杂在里面，表面上看起来很诱人，其实是不能吃的，非丢不可。
我们的身体系统有毒的话就会生病，感到疼痛、头疼，吃什么都索然无味。只要内心受世间八法控制，所做的每件事都是有毒的，不论怎么努力控制外在条件，获得物质舒适，这些都无法解决问题。
同样地，除非排掉体内的毒，否则不可能健康；除非我们能把世间八法念头这种毒从内心排掉，否则不可能真正快乐。
在那之前，我们可能表现出一副具出离心的样子，却不过是场表演罢了。即使我们禁食、禁语，或住在偏远之处，由于是出自世俗动机，这些行为会变成世间八法。
如果我们把黑白衬衫混着洗，白衬衫会被染色，黑色那件还是黑的，白色那件则变成灰色。我们藏人把酥油茶不小心滴到法本的白色书页之后，纸不可能还能回复白色。
同样地， 内心混杂殊胜佛法及世间八法，永远不可能是清净的，邪恶的世间八法念头会污染了整个心。
通美桑波尊者也说：
就算我们手上持着教法之灯，我们还是会蒙蔽自心。乌云笼罩的恶念蒙蔽了我们双眼， 带我们坠落罪恶悬崖，给自己及周围他人衍生问题。
佛法被比喻为灯，这是由于，佛法能除去让我们看不清楚万法真实面貌的黑暗。不过就算我们知道许多佛法，还能对他人解说，自己却没有实修，内心没有跟佛法合一，所以就算我们手上拿着灯，我们还是处在黑暗之中而看不见。
就好像我们虽有眼睛，但眼睛坏了，譬如白内障造成我们看见悬浮物，或者由于某种原因造成我们将单影看成复影。被世间八法蒙蔽，看不到实相，我们就给自己跟他人衍生各种问题。
我们做的每一项恶业，都带自己更靠近悬崖；我们做的每一项恶业，更能确定预约了受苦的三恶道。要是我们认不出这一点，进而避免的话，内心就无法与佛法合一，就像牛奶跟水相混一般，而且永远会遇到问题。
我们不明白佛法是唯一能调伏内心的方法，而将上师开示的内容想成是有害处的，佛法甚至变成敌人。
对我们不安定的、未受调伏的心来说，殊胜佛法似乎看起来是完全颠倒的。我们的欲望并不想被安抚，受世间八法的控制之下，内心视佛法如威胁。
这么一来，我们做的任何行为都不会成为佛法，世间八法念头毁坏了暇满人身具有的不可思议潜力。就算我们学佛良久，到目前仍未获得任何证量，我们用功努力，但不知为何内心仍纹风不动，跟从前没两样。
要不是一直跟随世间八法念头的话，到现在一定已经深深改变了。
我们努力想修行，心力却太过薄弱。我们在禅修无常、死亡、三恶道痛苦，或者轮回总体过失方面做得还不够，内心深处却并不想面对这件事，害怕要是自己出离轮回欲乐，就会失去所有乐趣及快乐。
逻辑上的了解及内心贪恋之间有所落差，让我们有种很奇怪的感觉， 所以忽略要禅修轮回的各种痛苦，反而专注观想美丽的对境，这么做，真的会让我们变疯狂。
当世间心与殊胜心彼此交战时，会造成修行极大的障碍。不知为何，我们似乎从来没时间修行，连持一串念珠咒语的时间都没有。
我们真心诚意想禅修，但总是有理由拖延下去，这种情况全是世间八法念头的错，我们一直都有其他事情非做不可。
当你看到了这一点，真的会觉得非常好笑。我们向来都是找得出时间睡觉、吃东西、聊天、看电影，做些无关紧要的事。不过由于我们跟随世间八法念头，永远都能找得到一千个重要的理由不去禅修。
过了一周又一周、一月又一月、一年又一年，我们都没有修行。
我们总是打算晚点再修， 再晚一点，过一阵子再说，再过一阵子再说，然后突然间死亡迫在眉睫。死神可不会说：“噢，你修行还没结束，我给你特别的宽限。我会等到你结束。”
死亡可是不等人的。
西方国家生活在相当进步的物质发展当中，很容易把问题归咎外在环境，好像自己清净无暇，是外在世界让自己受苦。不过，不应该怪社会或自己的物质财富，是我们造成自己很难去修行，不是他人。
当我们在印度或尼泊尔呆上一阵子，可能回家后想修行的心力很强，但在都市工作，环绕在我们四周的人，他们的态度跟自己迥然不同，我们会觉得孤单。
就算我们试着不顾虑今生的俗务，但职场及社交生活的其他人，则完全醉心在世俗欲乐，只在乎今生快乐，这会让我们非常难以保持清净的动机。
当我们的日子过得太舒服，太奢华，内心便会失去控制，因为这会造成我们在修行佛法时出现太多散乱。
我们在遇到个人问题、生病、家庭问题或人际问题时，很难让内心保持平静，同时又能修行佛法。生活要过得既不会太舒服又不会太困苦，能做到这样是相当少见的。
学佛要靠我们有好品质的、持续的禅修，为了要达到这一点，则需要稳定的生活。我们需要掌控好今生的各种散乱，而掌控散乱正好就是世间八法念头从我们身上夺走的东西。
剃度出家的主要原因是对于今生的出离心，但有些人出家为僧为尼却不具出离心，出家只是今生的另一种吸引力：穿着暖和僧服、念诵很多祈愿文，声音大到像是老虎嘶吼。
我们可能是喜欢这一身庄严僧服，这是很有意思的规矩，就因为别人很尊敬自己，让自己感觉很棒。在家人很难得到的东西，像饮食、衣服、好名声，我们不费吹灰之力就拥有了。
我们可能身着僧服，手持念珠，剃除头发，外在表现为一位完美修行者，其他人从外表上看我们，是寻求解脱的修行者。
要是内心贪著此生，我们就无法做到修行者的法行，做的事永远不具伟大意义，不管学了多少佛学，内心并不会变得更细微、更柔软，反倒更僵硬， 像铁那样，我们变得更没同情心。
世间八法念头就是阻碍我们修行的罪魁祸首，踏上心灵旅程的第一步，就是必须出离贪著此生的欲望。
如果想要搭机到加州，一开始要先起来，不可能从自己的卧房踏进机舱，先要起来，穿好衣服，搭计程车去机场。同样地，如果真的想要修行殊胜佛法，首先就是出离今生，出离追求今生快乐的贪欲。
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回向偈
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
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