孟子在对梁惠王描述王道之际曾提及，“七十者衣帛肉食，黎民百姓不饥不寒”的标准。在孟子来看，一个老百姓可以国泰民安的盛世，必须保证让七十岁的老人都能穿上衣服，吃得上肉。由此可见古时候，可以吃得上肉是一件不易的事儿，七十岁的老年人可以拥有就早已算得上非常好的水准了。古代农业生产力水准不高，普通百姓借助自耕要想完成自力更生也是十分困难的，一旦遭受灾难便会陷入绝境。
我国的农耕文明有悠久的历史，我国古代是以小农经济为基本的，而农户们的生活是十分沒有保证的。粗放经营的普通百姓一遭难测，就非常容易沦落贫困户，过着苟且偷生的日常生活。古时候的穷光蛋一旦到了贫穷交迫的水平，为了活下去能吃的都得吃下去。这种菜单栏放进如今，常人是一口也不愿意吃的。
一、救人的食材
目前我们的日常生活都好啦，食材丰富多彩，大家不但追求完美要吃饱，还需要吃得好。而古时候，大量的人对食材的需求便是充饥罢了。大家想象中的古时候日出而作日常生活并沒有那麼幸福，中国封建社会土地私有化，平常人要想有着一块自农用地是特别难的。并且那时候的种养业生产能力也是十分下边的。
古代中国一般栽种的是“五谷”，“五谷”包含水稻、黄豆、苞米、麦子、甘薯。那时的“五谷”是没通过改进的，借助那时候农户的技术性1亩的生产量全是比如今要低许多的。并且一些非常容易栽种的农作物全是到了很末期才传到我国的。比如白薯这类农作物是到了清朝时期才传到我国的，这类食材的传到也非常大水平上解决了许多手机版饥荒的问题。像苞米、土豆等大家如今普遍的正餐，许多乃至在我国明代以前也没有。
借助栽种五谷的农户一旦碰到灾难便会非常容易一无所获，断掉这种食材来源于就只能寻找别的进食。西晋时期有一个傻子皇上，天地某省发生了大饥荒，很多老百姓饿死了，活下的人只有去啃树根、挖草根创业吃。皇上听完这一险情奏报后只问了一句：“何不食肉糜？”这名只看见过锦衣华食的皇上不可以了解既然自然地理沒有粮食作物可吃，不可以换个食材吃就好了。为何老百姓没饭吃不吃肉呢？当然是由于没有选。富人鸡鸭鱼肉全是不足为奇的，普通百姓平常便是连肉都罕见。碰到手机版饥荒年沒有粮食作物时，就只有想方设法，把一切能吃的都入肚。
二、把握现在
沒有粮食作物，老百姓就得去挖马路边的山野菜，也就是马路边会生长发育的一种蕨类。这类绿色植物含有木薯淀粉，尽管咽不下但也可以解饿。鱼腥草根、荨麻菜、乃至是树根，全是穷光蛋们的食品来源于。长期吃这种山野菜，人也只是能保持基本上的性命，服用这种的情况下也是算不上哪些调料烹制，这种食材尽管全是救人的粮食，但长期只有吃她们也会令人恶心想吐生恨。
穷光蛋的生活就是那么悲惨，无路可走之际再咽不下的食材都得吃下。万里长征阶段中央红军也历经挖野菜、啃树根的艰难日子。恰好是靠这类肯吃苦、不怕难的崇高品质，中央红军才可以万里长征取得成功，为后来的获胜储存了能量。“红色精神”也是一种鼓励人的能量，他鼓励着大家要不畏艰难险阻，只需生存下去就还会继续有期待，挨饿是一种很痛楚的觉得，难咽的山野菜也会加重这类痛楚，但坚信只需有食材人就还能生存下去。“红色精神”也提示我们要加倍爱惜现在的我们，恰好是有这种不畏艰难的先人的勤奋努力，才拥有大家今日可以衣食无忧的机遇。
总结
孟子期待实现的“关键”，如今大家早就能完成。不要说是七十岁的老年人，便是平常人也都能吃得上肉。山野菜大量地变成大家日常生活的一味食材，像树根树干那样的東西也再也不被作为食材用于解饿。今日的幸福生活得来不易，大家可以无需再历经饥荒的危害，苟且偷生的日子早就离开了大家。古时候穷光蛋的这类日常生活可以放进当代人的公司的身上很有可能一天也过下不来，但这则是中国封建社会最多见的一种惨痛景色。抚今追昔，看一下古代穷光蛋们过的全是些哪些日子，也可以是我们更为爱惜现在的生活。