“天地不仁，以万物为刍狗”，这句话听起来非常霸气，颇有一种“逆天”之感。也许有很多读者从网络小说、影视作品中听到过这句话，但是不能理解它到底是什么意思。笔者最开始看到这句话是从玄幻小说《诛仙》中，后来笔者在闲暇之余特意仔细研究了一下这句话的含义，发现其实诛仙的作者误解了这句话的意思。
“天地不仁，以万物为刍狗”这句话出自于《道德经》，那这句话究竟是什么意思呢？也许大部分人都理解错了，笔者估计都是被《诛仙》给带偏的。
大部分人都理解错了
在《诛仙》中，“天地不仁，以万物为刍狗”这句话出现过很多次。张小凡屡次被世人误认为是“魔道”，几经波折后他放弃了解释，决心入魔。《诛仙》原著中这样写道：“张小凡在黑暗中，扑在地下一动不动，心仿佛也停止了跳动，在黑暗里，静静等待着命运的宣判。天地不仁，也许万物皆为刍狗罢……”
按照《诛仙》作者的理解，这句话的含义应该是：上苍没有一颗慈悲的心，把世间万物当作草狗一样对待，凡人在上苍的眼中不过是可有可无的蝼蚁罢了。《诛仙》书中的主角张小凡就是如此，在命运的捉弄下，他从一个天真淳朴的少年一步步沦陷为万劫不复的魔王。在强大的命运面前，张小凡的抵抗显得孱弱而无力。张小凡的喜怒哀乐，张小凡的生死，上苍是不在意的。
也许大部分人对这句话的理解，都是《诛仙》中的这种理解。其实这是对“天地不仁，以万物为刍狗”的一种误读。在《道德经》中，这句话可不是这个意思，所以，大部分人对这句话都理解错了。那么在《道德经》中，这句话究竟是何意呢？笔者不才，下面以自己的领悟，尝试着解读一下这句话。
道德经
《道德经》是春秋时期“老子”的作品，老子原名“李耳”，也就是古代神话中的“道祖”太上老君。《道德经》是讲述道家哲学、思想的一部经典著作，书中主要论述了“道”与“德”。“道”，包含了天地之道、宇宙之道，也有个人修行的法门；“德”，包含了道家的世界观、人生观，也有个人为人处世的哲学。“天地不仁，以万物为刍狗”这句话，出自于《道德经》第五章。
《道德经》中原文如下：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。”
这句话中的“仁”字，含义非常深刻，蕴含着极高的道家思想。一般来说，这里的“仁”字指的是偏爱、偏心。“刍狗”是用草编织的“草狗”。“天地不仁，以万物为刍狗”的正确含义就是：“上苍对世间万物都没有偏心，在上苍眼中众生平等，凡人、草木、蝼蚁没有高低贵贱之分，都是草狗而已。”同样，“圣人”也不应该根据自己的好恶去干预凡间事物的发展，应该让凡人自由的追求自己心中所想。
如果咱们再进一步思考，就涉及到道家的世界观、人生观了。道家的思想绝不是消极悲观的，道家更不会去指责上苍没有仁爱之心。天地不仁，圣人不仁，上苍靠不住，圣人也靠不住，凡人唯一能靠得住的，就是我们自己。从远古洪荒到如今，千万年来，我们身处的世界一直都是“适者生存”。我们存活于天地之间，不能期盼着去依赖命运，或者依赖任何人。我们唯一能做的，就是让自己成为一个真正的强者。
有些人，他们一旦遇到了困难，就会抱怨命运不公，抱怨父母抱怨他人，却从来都不会抱怨自己。“天地不仁，以万物为刍狗”，我们要知道，上苍对世间万物都是公平的。你所想得到的荣耀和成功不会从天上掉下来，你所想得到的尊严和自由也不是别人赐予的，这一切都需要你自己去努力争取！众生平等，上苍不会偏爱谁，这就是道家的人生观。
“仁”的最高境界
上文中笔者已经解释了“天地不仁，以万物为刍狗”的正确含义，下面咱们再把这个问题拔高一个高度。什么是真正的“仁”？《道德经》中，其实上苍的这种“不仁”，正是“仁”的最高境界。天地不仁，是道家的辩证思想。天地不仁，上苍没有偏爱私心，公平对待万物，凡人才有活路。天地不仁，正是因为天地能包容、化育万物。
著名的作家三毛也曾分析过“天地不仁，以万物为刍狗”这句话。在《亲爱的三毛》中写道：“天地的化育，及于万物，自然也及于刍狗，它虽然在人眼中视为至贱，也是万物中的一物。一体同视，一般化育。天地以无心为心，不刻意有仁，正是仁的至高处。所以说，天地不仁，以万物为刍狗。”
当然，不同的人对这句话可能有不同的理解。但“天地不仁”并不是天地没有仁爱之心，这是笔者最想表达的一个观点。