编者按：本文选自孟子书院执行院长殷延禄的新著《孟子的药方》，《孟子的药方》是2018年殷延禄院长在孟子书院“孟子大讲堂”讲课的整理稿。作者认为以性善论为基础的孟子思想，就像一服良药，救治了当时和后世无数迷茫的心灵。该书为人们认识孟子、学习孟子思想，特别是领导干部进行政德教育，提供一种通俗教材，也是殷延禄院长作为孟子书院执行院长对亚圣孟子献上的一份敬意。
第四味药：智
“智”是会意字。甲骨文写作，上部右侧是“大”，代表一个成年人；上部左侧是“子”，代表一个小孩；下面是祭器形。字形会意大人面对着祭器教孩子学习日常礼仪规范，引申为智慧等。
甲骨文“智”还有另外一个字形。从这个字形我们可以更清楚地了解“智”的本义。比多了一个（册）。记载国家的典章制度、日常礼仪规范的重要册籍谓之典册。大人教小孩子，显然不能一上来就教国家的典章制度，只能教简单的日常礼仪规范。
一般来讲，“智慧”的“智”含有知性认知和道德认知两个方面。经典儒家非常强调“智”的道德认知方面。
子夏曰：“贤贤易色：事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》）
子夏说：“仰慕贤者而改变脸色（即见贤思齐）：侍奉父母能尽力，事君上能奉身尽职，交朋友能有信。这样的人，纵使他说未经学问，我必说他已经有学问了。”
从这一章，很容易看出儒家对“智”的态度。
对“贤贤易色”章，我的解释与传统的解释不一样，主要是因为对“贤贤易色”的理解与前人不一样。
“贤贤易色”，一般以为是尊重贤德，不重美色。甚至有人认为“贤贤易色”专指夫妇一伦——丈夫应敬重妻子之贤德而忽略其外貌容色。
我把“贤贤易色”解释为仰慕贤者而改变脸色，也就是常说的见贤思齐，有字源和义理两个方面的考虑。
“易”是会意字。甲骨文写作，象双手持器（有鋬）向另一器（无鋬）倾注液体之形。字形在后期逐渐简化：。本义当为倾注，引申为赐予、改变等。文献中常见的“难易”之“易”，应该看成假借字。
“危”是会意字。“厃”与“危”（）是一个字，初形为“厃”。是一个人，是高耸的山崖，象一个人在悬崖之上。本义当为高。
大诗人李白《夜宿山寺》有名句：“危楼高百尺，手可摘星辰。”危楼可不是我们今天说的快要倒塌的楼，而是形容寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。这里的“危”，用的就是本义。
一个人处在悬崖之上，当然很危险，“危”乃引申为危险。因为危险，又引申为恐惧。人一恐惧腿就发软，这也是后来在厃的下面加的原因。表示人因恐惧而腿软下跪的形象。
“色”（）与“危”应该是同源字，只是“色”字省略了表示悬崖的，留下了表示人的和表示人因恐惧而腿软下跪的。人心里恐惧不仅会腿软，还会改变面部的颜色。“色”的本义当为面部颜色，引申为妇女的美貌、人的情欲等。
“贤贤易色”的“易”用的是更易、改变的意思，“色”用的是面部颜色的意思。知道了“易”“色”的字源字义，我们回来解释“贤贤易色”。
第一个“贤”是动词，见贤思齐的意思。第二个“贤”是名词，贤者的意思。谁是贤者？“事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信”的人就是“贤者”。这是对“贤者”的概括性列举。“事父母能竭其力”讲的是孝，是家庭里的事；“事君能致其身”讲的是忠，是职业中的事；“与朋友交言而有信”讲的是信，是社会上的事。这个概括性的列举其实是很全面的，因为家庭、职业、社会基本涵盖了人一生所有的生活空间；同时，这个概括性的列举从行文看也是很简洁的，如果非要把“贤贤易色”理解为夫妇一伦的事，未免画蛇添足。
“贤贤易色”就是见到那些孝、忠、信的贤者，我们的面部颜色会变得庄重起来，起见贤思齐之心。
对“智”的道德认知方面的强调，在《论语》《孟子》《大学》《中庸》里比比皆是：
是非之心，智也。（《孟子·告子上》）
弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。（《论语·学而》）
孟子说：“是非之心，就是智。”
孔子说：“小孩子啊，在家里要孝顺父母，外出要尊敬长辈，谨慎而且守信用，博爱民众，亲近有仁德的人。做到这些以后，还有多余精力，就用来学习文献知识。”
当然，这并不是说儒家不重视“智”的知识认知方面。
仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣。生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之。（《孟子·离娄上》）
孟子说：“仁的实质，是侍奉父母；义的实质，是顺从兄长；智的实质，是明白仁义二者的道理而坚守下去；礼的实质，就是调节、修饰仁义二者；乐的实质，就是对仁义二者感到快乐，快乐由此而生。快乐产生了就不可遏止。快乐不可遏止，人就会不由自主地手舞足蹈起来。”
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。（《中庸》第二十章）
他人一次就做好了，我就做一百次；别人十次就做好了，我就做一千次。假如能这样做，再愚笨的人也会变得聪明，再柔弱的人也会变得坚强。
“智”的实质，是明白仁与义的道理而坚守下去，他人一次就能做好的事情，我可以花上一百倍的工夫去做，这显然是在说知识认知层面的问题。
经典儒家对“智“的知性认知和道德认知两个方面的能力都是强调的，当然，侧重点在道德认知方面。
有人或许把这看作经典儒家的缺点，但我以为这正是对当下公民教育、政德教育最有借鉴意义的一个方面。我们今天提到“智”的时候，往往仅强调知性认知的能力，而忽视了道德认知的能力，经典儒家对道德认知的侧重，对此正是一剂适症的良药。
今人常讲的“知识”一词，与古人讲的“智”大体相当，但是我们今天把“知识”异化了，只有“知”而没有“识”了。什么是“知”呢？“知”是知晓，原来不知道，现在知道了，这叫“知”。什么是“识”呢？“识”是见识，是辨别是非的能力。“知”在于探究物理，“识”在于修养道德。
“识”是会意字。甲骨文写作。是战车上竖立的标志性戈戟，是戈上悬挂的饰物。识（zhì）的本义是旗帜（后作“帜”）、标记（后作“誌”，简化为“志”），引申为记住、记述等。
“识”是见识，是引领人生的旗帜。
现在的家长一天到晚最关注的是孩子对“知”的学习。孩子考试拿100分，一家人欢天喜地；80分，爷爷奶奶可能感觉还可以，爸爸妈妈大概心里就有点打鼓了；60分，一顿训斥是免不了了。
著名的儿童作家郑渊洁说：“100分，把童年变成了100岁。”今天的小孩子在学习当中找不到丝毫的快乐了。
2012年3月，湖南长沙有一所学校的学习非常紧张，白天八小时，晚上五小时，上课一复习一考试，周而复始，每周只有星期天下午的三个小时孩子们可以休息。结果有一天晚上正在上自习的时候，突然间学校停电了。十分钟以后来电了，学校却变了样：学生把家长、老师认为最宝贵的东西——书、试卷、练习册——全部撕烂扔到楼下去了。
2012年3月29日央视《新闻1+1》为此专门制作了一期节目，叫《少给孩子“进补”！》
一转眼六年过去了，情况怎么样呢？2018年年初李克强总理向全国人民代表大会作政府工作报告，新闻媒体把总理所作的报告压缩到800字，关于教育只剩两句话，其中一句就是“减轻学生的课外负担”。六年过去了，现在如何了呢？
2019年全国两会接近尾声时，教育部部长陈宝生在“部长通道”接受釆访，承诺综合治理“线下减负，线上增负“的文件不久就会发布，文件出台之后，将线上线下综合治理，一定要把负担过重的问题解决好。
近年来，真正关注孩子道德修养的人不多了，许多人都把讲道德修养看作很迂腐甚至很虚伪的事情。这种忽略道德认知的教育氛围，给我们带来了许多的社会问题。
2013年4月，上海某大学医学院一硕士研究生投毒加害自己同宿舍的一名同学，致使这名同学最后抢救无效死亡。具体的杀人动机是什么呢？判决书上说是因为“琐事”，但具体是什么，不清楚。
一个读到硕士研究生的孩子，在一般人眼里应该是一个非常好、非常出色的孩子了，这样的孩子居然因为“琐事”就可以用自己学到的知识加害自己的室友！为什么说用他学到的知识加害他的室友呢？因为毒药是从实验室偷来的，投到饮水器里面，投多少剂量是计算好的，这些都用到了他所学的专业知识。
2019年3月22日央视网新闻报道：
在江苏盐城的石桥处，建有“卧冰求鲤”的古代孝子王祥祠。近日，就在这样一个纪念孝子之地，却发生了一起少年弑母案。
3月16日晚，13岁的男孩邵某因不服其母杨某管教，双方发生激烈冲突，致杨某身亡。就在3个月前，湖南沅江发生12岁男孩弑母案，同月，湖南衡阳又发生13岁男孩锤杀父母案。
对至亲痛下杀手这样的事情在以前是极少见的，现在却短短几个月内就爆发三起！这难道仅仅是巧合吗？
我们再回过头来看圣人是怎么讲的：
一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？（《论语·颜渊》）
孔子说，因为一时的愤怒，就忘记了自己的身体，就忘记了自己的父母，然后违法犯罪，那不是愚蠢吗？
问题是，我们为什么培养了为数不少的愚蠢的孩子呢？
仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。（《孟子·告子上》）
孟子说：家里的鸡或狗丢失了，你都知道把它找回来；但是你的良心丢失了，你却不知道把它找回来。什么是学问？学问就是把丧失的良心寻找回来！
杀人的案件当然是极端的例子，但是又有多少孩子即使大学毕业，也不知道对父母有起码的孝心，也不会与他人友好相处呢？
有问题的孩子是一面镜子——他们身上的任何毛病，都可以在父母、家庭、学校、社会那里找到影子。
“上海全知道”微信平台曾经发布过一条消息：一位七八十岁的老人家在高铁上嗑瓜子，瓜子壳扔得到处都是，服务人员过来劝阻，这位老人家反而把手里的瓜子撒向整节车厢，还用脚踢到更加不容易打扫的地方。
河南电视台《法治现场》报道，2015年8月30日下午，开封暴雨，造成路面积水。一名老人骑电瓶车涉水时突然倒地，在水中不停挣扎。多名路人上前围观又退回。三分钟后，老人被另一群路人拉起，却已死去。
从小老师就教育我们，中华民族有五千年文明。现在有许多专家论证，中华民族可能有七千年乃至八千年的文明史。我们不禁扪心自问：中华民族几千年的文明，传承到我们手里，难道连个老人都扶不起来了吗？
为什么会出现上述的反面例子？我想就是因为忘记了我们的传统文化，忘记了我们传统文化当中还有“仁义礼智”这些人之为人的道德！
七年之病，求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。（《孟子·离娄上》）
七年的老病，应该用三年的陈艾来治。但是等到有了病之后，突然间发现不仅你没有这种艾，周围的人都没有这种艾。“苟为不畜，终身不得”，因为大家都没有这种艾，所以你的七年老病永远也治不好！
优秀传统文化的传承刻不容缓，已经容不得我们再犹犹豫豫了。习总书记号召我们学习传统文化，从传统文化当中汲取营养，来涵养我们的社会主义核心价值观，这是他洞察当下社会存在的问题，给我们指出的一个解决问题的路向。
“药”是会意兼形声字。金文写作，从艸（草），乐声。本义是指能够治疗疾病的植物。
神农尝百草，救治人的身体；孟子配药方，救治人的灵魂。
孟子在开导滕文公行仁政的时候说：
今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰:“若药不瞑眩，厥疾不瘳。”（《孟子·滕文公上》）
滕国虽然不大，取长补短折算下来，也将近方圆五十里，只要努力行仁政，还是能够治理成一个好国家的。你我虽然都是普通人，只要努力行善，也是可以成圣成贤的。《尚书》说：“如果药力不使人头晕目眩，病就不能够痊愈。”良药是苦口的，虽然苦口，却能药到病除；“孟子的药方”也只有亲口品味、切身体验，才能唤醒本心、救治灵魂。
