笔者去过深圳多次，却没亲眼见识过那个神奇的人群，所有的信息都来自网络，后来兴趣浓了，索性买了本叫做《岂不怀归》的调查文学，一字不落地读了一遍。
严格来讲，本文是一篇读后感。
笔者跟许多人一样好奇，生而为人，何以无欲无求到那种程度？一天几十块消费，一瓶2块的“挂壁水”，两碗5块的“挂壁面”，1块5一小时的网络坐上一天，晚上或在巷子里铺开几块纸板，或躺在人才市场门口，经济状况好一点的时候才住几十块的“宾馆”。
生活来源则是各种一百多一天的“休结”工作，比如工地、保安、快递或者工厂，他们的口号是“做一天休三天”，没钱了再出去做事。
▲国人之于三和的最初印象来自于日本人的纪录片
这便是世人对“三和青年”的群体印象，当然事实也相差无几，只是当深究这一群体的来源、现状、想法和前路时，未免生出许多疑问，而思路清奇的笔者首先想了一个奇怪的角度：
我，为什么要对这群人如此感兴趣呢？
真是一个令人尴尬的问题，在回答之前，先带大家了解一下三和的世界吧。
三和有许多专用名词，能有助于我们理解“大神”们的生活状态。
首先是“挂逼”，这是三和青年使用频率最高的词汇，其内涵异常丰富，最高层次当然是死掉了，然后被警察带走或者没钱吃饭也算，等同于北方方言的“死球”。
▲三和打卡必去的双丰面馆
各种便宜商品面前也会被冠以“挂逼”之名，比如前文提到的水和面、几十块钱的手机、十五块一晚的床位和站街的女郎，甚至去附近龙华公园闲耍也叫“去挂逼”，因此这也是一个形容词，几乎可以描述一切“大神”们的日常。
而涉及到人的时候，他们则相互称对方为“叼毛”，深刻表达了内心不屑。
“海新大酒店”指的是在海心新人才市场的走廊里睡觉，这里白天晚上都人来人往，早上起来都是一身的脚印和泥土，好处便是方便抢早上提供的工作。“会海大酒店”则是人才市场500米开外的会海广场，可以在休闲区的长凳或石阶上睡觉，好处是比较干净，坏处则是没有房檐用来避雨。
通俗点说都是睡大街，标准的流浪汉待遇，“大神”手头相对宽裕的时候也会睡几天单间（30块起），其意义既在于可以洗澡换洗衣服，也有着保护“财产”的必要。
当然，这些都是“有钱人”才需要考虑的事情。
“有衣库”，“大神”的窘迫决定了他们很难通过正常途径获取一身靠谱的行头，而某些工作对于着装却有一定的要求，比如不能穿拖鞋短裤，或者衣服不能太脏，于是“有衣库”便应运而生。
其实不过是两位老太婆联手组建的二手衣服摊位，准确点说是两辆三轮车，各种上衣和裤子，不同型号的牛仔裤都有，以及不同尺码、牌子和用途的鞋，包括拖鞋、运动鞋、皮鞋和黑色保安鞋，价格一般在10-30元左右。
“大神”们可以忍受十天不洗澡，本无此类“刚需”，此刻却因为着急上车干活而行色匆匆，当街换装亦是家常便饭。如果因居无定所而不想保存一套衣服，大可以采取另类的“租赁”--10块钱买的用完之后再5块钱还回去便是了，就当是付了洗衣费。
“做一休三”，这种上班族梦寐以求的生活方式在“大神”的世界里极为普遍，“做一”无外乎三种工作：工地、快递和保安，工资和辛苦程度都是由高到低，标准的双向选择。
而一天大约在140-200元之间的收入则是“休三”的维系所在，其消费项目可想而知，在吃住的情况下，唯一能满足精神世界需求且打发时间的项目便是混杂着汗臭、脚臭、烟味和泡面味道的网吧了--“挂逼”手机的功能远不足以支撑。
当然，钱总是有地方花的，比如烟酒、彩票、赌博或者“挂逼女”。
“日结”，顾名即可思义，这是“做一休三”的基础和理解三和社会生态的关键，企业、中介和“大神”们该省的省，该赚得赚，想自由的也有自由，这一古老的计酬方式快捷灵活地给各方赋以获利规则，是维系“三和精神”的资金纽带。
▲早上争夺日结工作现场
但同时，“日结”也埋下了责任和信任缺失的隐患，而这反过来又强化了这一用工形式的存在，成为三和青年们对其青睐有加的理由，或者说借口。
上述几个词汇便足够令人脑补出三和青年群体的日常，意味着与财富和家人自此话别，爱情和家庭更是奢望。
原来，所谓“大神”不过是一群混吃等死的屌丝罢了。
笔者向一位失业的朋友推荐这本书时，他觉得很莫名其妙：你觉得我以后会混成这个德性呢，还是要向他们看齐呢？
的确，朋友再怎么落魄和失意，也不至于沦落至此，只是我觉得，没有人会愿意在花样年华里混吃等死，包括“大神”本尊们。
王事多难，不遑启居。岂不怀归？畏此简书。--《诗经·小雅·出车》
念彼共人，涕零如雨。岂不怀归？畏此罪罟！--《诗经·小雅·小明》
“岂不怀归”一词典出《诗经》，意思是“难道我不想回归家园”？典型的反问句式。
《出车》是周宣王讨伐犬戎获胜后的歌咏，诗中将士们因为紧急边书而不敢想家，却有着边塞的豪迈和建功立业的豪情。
而《小明》的主题被后人称为“大夫悔仕于乱世也”，当是一位长期奔波在外的官吏自诉情怀的作品。其长年行役，事务缠身而久不得归，忧心忡忡，心情复杂，难以解脱。
对比“三和大神”，两个典故的处境虽然有天壤之别，我们是否可以这般理解：每一个不愿或者不能归家的浪子或许都有可说或者不可说的理由呢？
案例一：“眼镜哥”
无人知晓他的真实姓名，取而代之的是局部外貌特征，因此顺理成章地被别人调笑为“文化人”，能够找到工资高且轻松的工作，当然这是不可能的。
与其他“大神”最大的不同是，“眼镜哥”是被三和独特的生存环境吸引而来的，没有抵触和反抗，而是想着体验生活--他在之前有过长时间稳定的工作，却未能获得过任何升职的机会，最后被小字辈员工管理，进而带着愤愤不平的心态来到三和，想换一种活法。
▲体会一下周星驰的绝望
带着积蓄过来的“眼镜哥”在慷慨了一段时间之后，却发现自己也接近“挂逼”并很快进入了真实生活阶段。他融入速度之快超出了任何人的想象，几个月之后便可以不作任何铺垫地躺在地上睡觉，经常做日结工作，有钱就泡在网吧，一天吃一顿饭成为了习惯，基本都是“挂逼面”，香烟却不离手。
跟其他另一个不同的是，他几乎没想过找份正式工作，也没考虑过回去，心里满满的都是对于“社会不公”的不满，成为了“大神”中的愤青。
对了，“眼镜哥”今年不过28岁。
案例二：“受害青年”
有一批人本是来找工作的，却因为丢了身份证之后没有补办，最终各种阴差阳错之下混成了“挂逼仔”，“受害青年”便是典型的例子。
赚不到钱还丢了身份证，不愿让父母被邻里嘲笑的他选择了逗留三和，他卖掉几乎所有行李，背包里只剩下基本生活物品和一个插电板，后来手机也没留下，据本人说“已经没有想联系的人了”。
后来别人给了他一张有磁的身份证，工作机会多了起来，但“受害青年”依旧是“做一休三”，也继续睡大街，别人问他工作状况时总能对以合适的理由。
只是某日用别人手机查询时，发现自己名下多了18家企业，注册资本都是500万，这才有些惴惴不安起来。
案例三：“傲慢哥”
同在三和的青年们彼此之间本无需瞧不起任何人，“傲慢哥”并不这么认为，因为有头脑、胆量大，他在三和混成了一个小中介，因此不需要干体力活且收入不错。
“傲慢哥”在穿着和吃住等各方面都有些讲究，偏偏喜欢炫耀这一点令人反感，烟、饮料、手机，无一不是显摆的道具，彩票店则是他最大的舞台。
当然最后他也折在了这里，痴迷彩票令他陷入挂逼，从此再无傲慢的资本，他经常说想回去看看母亲却始终没有行动，中介的活也不见动静，当被谈起人生目标时则总会岔开话题而不愿多说。
讲真，他让我想起了孔乙己。
案例四：“三和酒鬼”
“广西酒鬼”是位留着油腻长发的瘦高青年，因为常耍酒疯而颇有名气，他结过婚并育有一子一女，后来老婆跑了，子女留给了老父亲照顾，自己一个人跑到三和，财物却被偷窃，一连串打击使他染上了酗酒的恶习。
他并不排斥连续做一段时间的临时工，留在三和的原因则是因为认识了几个酒鬼，其中“江西酒鬼”是他最忠实的酒伴，3块钱一瓶的啤酒、两瓶白酒外加一袋花生米足以让二人席地而坐，推杯换盏，喝完了再去买。
酒量奇大的二人往往喝到晚上11点多，然后去“海新大酒店”睡觉，当然中间还不免发一次酒疯。
另一位“河南酒鬼”在喝醉的时候则经常反复自言自语“赌博就不可能发财”，醉与醒在此刻仿佛发生了逆转。
所谓存在即有道理，关于“大神”聚集的原因，仅仅将其当做城市化进程中的负面典型是不足的。
首先是气候的原因，托深圳热带气候的福，他们能够避免在“挂逼”状态下被冻死，只是常年“挂逼”的状态对身体有着莫大的伤害，上了一定年纪是必然要回去的，这正是他们被称为三和“青年”的原因，而非“人群”之类笼统的称呼。
其次是聚集效应，单个的“大神”往往周围都是冷嘲热讽，聚集到一起则如同末日危机后残存的个体突然看到一大群同类一般，原来大家并不孤单。
最重要的问题还是他们从何而来，又为何徘徊不去。
二十多年前，“大神”们的父辈怀揣梦想来到这个小渔村，在各种劳动密集型工厂或者建筑工地鱼贯而入，如候鸟一般年复一年的往返，贡献着自己的努力。
回想起来，他们似乎不曾考虑过在这片土地安家，而地方也从未视他们为城市的主人，未能配套过任何落户的政策。
二十年后，他们的后裔再次来到这片土地时，没了上一辈人吃苦耐劳的精神，他们试图融入这座繁华的城市，却不能地抗拒着融入工厂的流水线。
出来肯定是想赚钱的，回老家的理由则可能是赚到或者赚不到钱，而所有赚不到钱又不想回老家的人几乎都跑去了三和，因为那里有“日结”和同类。
所以，强制遣返等措施肯定是行不通的，只要“日结”还存在，他们就一定能找到下一个聚集地。
贾樟柯的电影《天注定》里有一个跳楼青年的故事，来自湖南农村的主人公在历经误伤工友、心爱女孩滞留东莞、家里要钱不休、工友寻仇等事件之后爬上了天台。
笔者当时吓了一跳，这就跳了，不至于吧？
理由或许不够充分，但某某康那“十连跳”又该怎么解释？或许在当事人眼中，那便是摆脱现实的唯一出路吧。
▲这部电影，推荐大家去看看
实际上，三和便是另一条出路，我们其实没有嘲笑“大神”们的资本，因为真的互换人生的话，没有人敢说自己会比他们做得要好。
在作者的描述中，三和虽然鱼龙混杂，却有条不紊，比起与美国黑人社区或者巴西贫民窟要强上太多，各种“挂逼”的或相对体面的青年们还算遵纪守法，偷窃抢劫鲜有发生，最大胆的行为莫过于称呼未纳入编制的协警为“挂逼警察”，并不时挑衅之。
他们或许穷困潦倒，却依旧自食其力，显然不能归入社会渣滓一类。
可是，谁又呢？“业务青少年”凭借自己的悟性能够闯出一片天地，不代表其他人也能。
回到和朋友的对话，我有一位同事即将获得提拔，他两年来几乎寸步不离地跟着领导走，开车和应酬从不落下，同时性格果决、做事认真且为人真诚，是一位有志向的有为青年，此番提拔是天道酬勤。
朋友便问我，你进体制也十余年了，何时能够轮到你呢？
斟酌之后，我艰难地说出三个字：
我不配。
是的，的确不配，企业也好，体制也罢，用人一途都在于“伯乐机制”，前提则是自己不是一匹。
驽马
十余年来，工作上拖拖拉拉，领导的吩咐总是打折扣，小细节状况不断，牢骚不停，喜欢打牌却经常失眠，早上起来形容枯槁如同刚XI过DU... ...唯一值得说的，便是该做的事情还是做了，没有辜负这份工资。
如果我们互换，我可能在几年前就被开除了。
朋友想了想，你好像的确没有被上头看中的理由。
我说，唯一能体现追求感的也就剩下自媒体了（实际上这半年也没怎么动），至于现在的处境，说运气也好，命数也罢，我在能够得着的穹顶找了个舒适区，毫无追求且相对体面地活着，远超三和的“大神”们。
我想，如果有选择，没人会去过“大神”的生活，因为那样太没有质量了。
对话仍在继续，朋友，你失业这么久，就没有想过要出去走走吗？
他有想法，却一直没有走出去，所以我告诉他，你我其实跟“三和大神”一样，都在自己的舒适区里心安理得地躺平，而在付诸实践之前，所有的理想都只是空谈。
朋友若有所悟：这才是你的本意吗？
是的，这也是我对这本书产生共鸣的原因：
每一个试图“躺平”的人类心里，都住着一尊“三和大神”，在外人眼中别人都有不能颓废的理由，唯独到了自己这里，却有着抗拒现实的满满借口。
比方说，三和的大神们真的没得选吗？
《岂不怀归》里有一个特殊的例子--“业务青少年”，此君刚满十八岁，因辍学和泡网吧的经典理由而“闯荡社会”，混过饭店，做过搬运工，因身体瘦弱难以支撑，转而寻求其他挣钱门路。在偶尔了解到收银行卡、微信号和手机卡可以赚钱之后，他竟无师自通地打听并转移到了三和，并搞到了许多“业务”甚至发展出了一些业务线，生意做得风生水起。
鉴于此，“业务青少年”自然鲜有“挂逼”的压力，他从来不沾“挂逼水”或者“挂逼面”，不会买“有衣库”的衣服，更不会卖行李，在每晚十一点离开三和之后都是前往网咖（不是臭臭的网吧）或租住房间，从未出现过睡大街的情形。
“业务青少年”理所当然地认为自己的行为特征与“大神”们格格不入，至少是形式上，而事实也是如此，他的近期目标是换一台新款的智能手机，愿景则是买房买车、成家立业，在人生目标一栏上便秒杀绝大多数三和青年。而“大神”们越是堕落、“挂逼”的青年越多，他的生意只会越来越好。
虽然是游走在法律边缘，但好歹有着明确的人生目标和行动方案，倘若早生二十年，能在遍地黄金的深圳混个大富大贵也未可知。
哪怕是今天也未可知吧，阻隔不同人生的从来都不是学历、阅历或者能力，而是态度。