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方以智在《通雅》自序中说：“函雅故，通古今……不通古今，何以协艺相传”，会通古今是他治学的目标和追求。纵观方以智的一生，他以儒学会通释、道思想，融诸家于一鼎，兼致西学，在训诂、音韵、医学、自然科学、哲学、诗文、艺术等诸多领域成就斐然。“密之学风，确与明季之空疏武断相反，而为清代考证学开其先河”，这是梁启超在《中国近三百年学术史》中对方以智的评价。五十二卷的《通雅》是方以智集一生心力所成的皇皇巨著，内容包括考证名物、象数、训诂、音声等，涉猎相当广泛，足见其考证学之功力，后收入《四库全书》，并被评价为：“穷源溯委，词必有征，在明代考证家中可谓卓然独立者矣！”。
方以智青年时代曾注《尔雅》，成书三卷，又撰《等韵声原》，在此两书的基础上，萌生了撰著《通雅》的最初想法。崇祯十二年（1639）前后，历经三年撰成《通雅》初稿（其有诗曰：“幸以三冬力，抄成五雅笺”）。一年后，方以智考中进士，在北京任职时期，对该书做了进一步修订，并请当时名公巨卿为该书做序。1644年，北京城被李自成起义军所破，明朝灭亡，方以智携《通雅》书稿南奔。其后二十余年，方以智又据所见所闻，不断对书稿补充和修订。
清康熙五年（1666）刻本，安徽博物院藏品
此为康熙五年姚文燮校订、刊刻的版本，是现存《通雅》最早的版本。姚文燮自为该书作序，序言中说：“吾乡方密之先生，天资绝世，读书十行俱下，又好学覃思，自童迄白首，手不释卷……此三十年之心力，所以嘉惠后学无穷。爰蠲资付梓，用公海内。读是书者，倘能探赜以观其通，矫俗以归诸雅，即文章风气，古道复兴，则先生之功，当不在禹下矣。”
清康熙五年（1666），时任福建建宁推官的桐城人姚文燮，敬仰乡贤方以智的品行与学识，决定帮助刊刻《通雅》，这是现存《通雅》最早的版本。乾隆四十六年（1781），《四库全书》编成，《通雅》收录其中，列入“子部·杂家类·杂考之属”，并在提要中给予高度评价。嘉庆年间，《通雅》经朝鲜传入日本，并翻刻为便于日本学者阅读的版本。光绪六年（1880），桐城方氏后裔再次重刻了《通雅》。
清光绪六年（1880）刻本，安徽博物院藏品
此版本为光绪六年桐城方氏后裔方宝彝重刻本，牌记为：“光绪庚辰六月桐城方氏重刻”。
直到清末民国时期，学界对于方以智的通雅乃极为看重，光绪十二年（1886）上海《申报》登载的一则新书广告中说：“重刻《通雅》，是书桐城方以智先生手辑，久憾世无善本，兹将原刻旧本精刻，用东洋洁白绵纸装订”。
1886年《申报》上登载的重刻方以智《通雅》的新书广告
特别值得注意的是，方以智在《通雅》中最早思考过拼音的优势。
新文化运动倡导者钱玄同，提倡文字改革，曾倡议并参加拟制国语罗马字拼音方案。1925年，钱玄同在《全国国语运动大会会刊》上题词引用方以智《通雅》中的话，大意是说：中国汉字纷繁复杂，主要缘于通假与假借。如果一字一义，如西方文字“因事乃合音，因音而成字”，就可以不重复、不共用，那不就更好吗？钱玄同赞誉方以智在明清之际就已经明白了“拼音字”的优势，借此鼓励同仁们要推动“国语拼音”编制。
正在安徽博物院新馆五楼展出的
“集千古智——方以智主题文物展”
还有十天就要撤展啦
欢迎感兴趣的朋友
抓住最后的机会前来看展~
展览信息
展览名称：集千古智——方以智主题文物展
展览时间：2021年9月17日—12月12日
展览地点：安徽博物院新馆五楼
主办单位：安徽博物院、桐城市人民政府
协办单位：安徽省图书馆、桐城市博物馆
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