王安石写诗在宋朝算是高产诗人了，就是把他放到唐朝都有一定的位置。不过到底不是唐诗的时代，不然我想他倒是可以做出更好的来。
作为一个文人，但是另一面又是政治任务，在这个历史的舞台上，他文采斐然，而政绩方面则褒贬不一。整个宋朝，变法与保守两种格局的角逐最终谁也没有捞着好。但是文化这个东西倒是保留下来了。
今天关于古人留下的文化杰作，对于爱好者如饥似渴，对于那些讨厌背诵的人，就觉得是加了码。因为在读书时代，总有一些人对学习有些生厌，我们不必苛责和纠结，有的人生下来就不喜欢固定的教育模式，而且关于文学这个东西，喜欢、懂得都是不一样的概念。喜欢的人未必理解透了，理解的人未必喜欢。
但是正是因为这些不同，人类世界才丰富多彩。不至于八股文到底，没有生机的感觉。
王安石写的《题玉光亭》，知道的人并不多，比起他那几首脍炙人口的古诗来说，显得不难起眼，但是沽酒客读起来却颇有一番滋味。
我总觉得，读诗，第一要知道它的出处，第二能看到诗人的志趣。这个玉光亭有何来历呢？
在江西省上饶市玉山县与德兴市交界处有一座三清山，又名少华山，这可是中国道家修炼的名山。三清山道教始于晋代葛洪，据史书记载，东晋升平年间（357-361），葛洪与李尚书上三清山结庐炼丹，著书立说，至今山上还留有葛洪所掘的丹井和炼丹炉遗迹。尤其是丹井，历时一千余载，依然终年不涸，其水清冽味甘，被后人称之为“仙井”。于是葛洪便成了三清山的“开山始祖”。
在唐朝因为皇帝跟老子李耳现在同姓，自然对道家十分推崇，抛开政治因素，对道家的促进作用可谓颇大。虽然从老庄开始的道家就崇尚道法自然，上善若水，不喜欢争名夺利，但是毕竟是中国的本土流派，还是值得了解他们的思想体系，跟儒家互为依存。
三清山上修建这座玉光亭，传说是因为有仙人埋玉于此。当年，身为宋朝宰相王安石途经三清山，听说玉光亭是神仙埋美玉的地方，于是在清风明月之夜拜访玉光亭，坐在亭子里，观赏三清山美景。写了这首颇有哲理性《题玉光亭》：
“传闻尺玉此埋湮，千古谁分伪与真。
每向光亭风月夜，更凝山水有精神。”
我总觉得王安石确实是一个唯物主义者，他对此事虽然感兴趣，但是并不太相信，或者心中有疑惑，疑惑的是埋玉还是仙人呢？我觉得都是，既然对仙人有疑惑了，那么埋玉他又怎么会相信。但是这里的气场却让他欢喜，虽然见不到仙人和玉石，但是夜晚此地却给他一种凡间少有的意境，也就说中国传说的仙风道骨，而这种仙风道骨，就是山水体现出的一种别致精神。
这种精神，每个人的理解各有不同，但是古人对于山水精神的理解，正如南朝名士陶弘景在《答谢中书》中说：“山川之美，古来共谈”。自古以来，文人士大夫一直将自然山水视之为家园 ，他们行其所行、得其所得、乐其所乐，或登山临水以游赏花木鱼鸟 ，或依山傍水结庐而居以畅游超然之情，或行吟山水以清茗对饮明月。
而王安石自然不能免却这种情怀，或者是一大俗，然而大俗则近雅，仁者乐山，智者乐水。实际上是庄子说的“天地与我并生，万物与我齐一”，高度和谐统一，他们最终是希望通过山川屹立不倒的形态，洗涤自己的胸襟，充实自我的底蕴，能日经风雨而不衰，夜耐寂静而不惧的那种正气情怀。
所以我才觉得，这首诗越读越有滋味。