“25岁摄影师留遗书后失联”的事情引发舆论关注。当事人叫周鹏，“鹿道森”是他的网名。要知道，如果不是那封遗书，或许“鹿道森”所言的“我不希望有人来找我”就会变成“没有人知道他去哪儿”。在这个意义上，显然有故事的“鹿道森”远比周鹏更有存在感。
毕竟通读“鹿道森”在社交媒体上留下的遗书，会感受到很浓的诗意，就好像“鹿道森”是追梦的人，而周鹏是留守儿童、校园霸凌经历者、独居青年。说到底，遗书里既有浓重的丧气，也有强烈的不舍。甚至仅凭那封轰动舆论的遗书，也足以说明“鹿道森”对这个世界很不舍，只不过他没办法拯救自己。
从某种程度上而言，“鹿道森”跟过往引发舆论关注的失联者们有一个共同点：他（她）们的感受力都极强，以至于最终走向自我反噬的地步。之所以这样讲，倒不是认为感受力强是坏事儿，而是当感受力和解释力不匹配时，容易出现对现实的误判。
就比如“鹿道森”提到自己童年的留守经历和被霸凌的遭遇，貌似他始终没有释怀掉，直到他下决心打算轻生，依然对那些陈年的细节充满愤恨。甚至“鹿道森”谈到自己的原生家庭也是苦水一滩，就好像他从来未被善待过。
实际上，就“请停止校园霸凌吧”、“何以为家？”、“请你此刻开始爱你的孩子吧”等等这些关键性的书写，早已超出遗书的范畴，更像是借着自己的不幸给这个世界以最严厉的控诉。平心而论，如果撇开丧气的底色，遗书其实也透着清醒。
因为我们深知，如果既定的现实能按照“鹿道森”的期许运行，确实会是个“美好的人间”。但不可否认的是，“鹿道森”从审视自我到审视周遭时，确实也呈现出“极端”的一面，就比如提到患病的流浪猫，他最终把猫的不治而亡归咎于自己没钱，并且还跟自己的境遇联系在一起。如此提调“鹿道森”相对“极端”的一面，并非是为批评，而是在具体的判断上他大概率已经“沉浸在一个自我的世界里”。
不过有必要说明是，这里所强调的“沉浸在一个自我的世界里”更倾向于病理性的考量。按照“鹿道森”朋友（报警并发布“寻人启事”的那位朋友）的说法，“鹿道森”比较乐观，但是生活遇到很多挫折（“个人工作室倒闭”、“作品很好无法变现”、“生活压力大”等等），就是这一系列因素使得他有些轻度抑郁。
就此而言，显然朋友的考量更接地气。因为从根本上讲，朋友只是陈述事实，而非是评判事实。从某种层面上而言，一个人在认识世界的过程中，但凡只有评判事实，就很容易滑向极端：不是过分自信，就是过分悲观。
过分自信主要在于总把自己的成功归于自身原因，而过分悲观主要在于总把自己的失败归于现实残酷。只是无论哪一种状态，都其实会导致一个人走向迷失。不得不说，凡事只有多个角度去看待，才能放过别人，放过自己。
另外，“鹿道森”在遗书中提及的各种遭遇，其实绝大多数人或多或少都有经历过。可为何有些人能撑过去并释怀掉，而有些人却始终背负着直到被压垮。在这个事情上，其实跟强大和弱小无关，最为根本的问题在于，人跟人就是不一样。
可人就是人，虽然不能控制万物，却要把万物往自己那儿解释。在这个过程中，处理的得当并无害，可以称之为浪漫主义，如果不能很好的自洽，那么显然就是在培养偏见，以迎接悲哀，并承认自己每天都在同自己的自卑、虚荣、爱财、嫉妒相处。
正如云也退在《被判幸福》一文中所强调：“存在主义在我头脑中加设了一个世界的概念，遇到困境的时候，我会觉得这是与世界的矛盾，与起源，与人之初的矛盾，心理就会明白，这是我降临此世的结果之一。唯有如此，才能不一味转向他（她）人，才能不计算得失，才能放下自己。放下，也许我永远入不了人海，但我可以放下。”
循此而言，大概“鹿道森”正是因为放不下人间的玫瑰，才使得“不希望”的言辞里充满“希望”，才使得“控诉”的言辞里充满“温柔”，才使得“绝望”的遗书里写满“不舍”。尤其是那句“外婆，我好想你”，不知道有多少人读到时会想到自己最亲近的人。
当然无论是在“遗书的评论区”，还是在“寻找鹿道森”的话题下，都会发现有很多陌生人在关心他的安危，虽然他强调“无需为他立碑，只愿玫瑰年年为他盛放 ”，只是不知道他提前看到那些温暖的声音，会不会改变主意？
或许“鹿道森”也曾崇尚“愿你出走半生，归来仍是少年”的美好祈愿，但是让人感到遗憾的是，半生他还没有走出，少年却已经绝望。只是在我们暂且还不能确定“鹿道森”的下落时，大概只能祈愿他还活着。