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蒋介石败走台湾省,带走了一大批“大师”,他们的结局如何?

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尧明轩娱乐 2021-11-27 02:56

1949年经过三大战役之后,蒋介石被迫采纳隐退败走台湾的方案,但是这一走蒋介石带走了大量物资,其中包括金银珠宝,古董文物和一批社会名流等。

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其中还有一大群被蒋介石供奉为大师的人物,那么你知道蒋介石在把这批大师带走到台湾之后,这些大师最后的结局都是什么样的吗?

今天和大家分享的故事主人公是1949年前后,被蒋介石供奉为儒、释、道三家的代表人物,他们分别是孔德成、张天师以及蒙古喇嘛活佛。

一:孔子的第77代孙孔德成。

孔德成出生于1920年,后来被封为三十一代衍圣公。他的父亲就是第三十代衍圣公孔令贻,但是孔令贻在孔德成出生前不久刚刚离世,而孔德成的母亲在他出生后的第17天也因病去世了。

孔德成的父亲孔令贻原本就有妻妾,但是一直都没有生下孩子。后来为了考虑子嗣的问题,孔令贻又打算再续弦,但该女子依然未能顺利地给孔令贻生下健康长寿的孩子。

孔令贻直到中年时期依然没有一个男儿在他身边,孔令贻身为第三十代衍圣公,所以他为了袭封第31代衍圣公而感到头疼。没有办法,他又将府中丫鬟收为侧室,虽然两人后来又生下了两个孩子,可惜生的都是小棉袄,这让孔令怡十分失望。

民国8年丫鬟出身的王氏再度怀孕,然而就在王氏怀孕第5个月的时候,孔令贻因任务出差至北京突逢疾病无法赶回老家。孔令贻唯恐自己不能见到王氏生下他们的第3个孩子,于是就在病危时赶紧立下遗嘱。

他先是致电徐世昌和溥仪,请两人帮自己把遗嘱传回老家。遗嘱内容是指:王氏现在已怀孕,怀孕时间已有5个多月。如果她生下了男孩子,那么这个男孩就一定可以袭封衍圣公,这不仅符合条例更是我的想法。现在我已经重病这事不能再拖了,烦请两位来帮帮我。

立完遗嘱之后的孔令贻不久之后便离世了,1920年2月王氏预产期终于到了。这时候北洋政府及山东省省政府和地方的乡绅皆来见证这个神圣的时刻。他们也考虑到王氏生下的孩子很有可能就是男儿,如果是男儿按照孔令贻的遗嘱就可以袭封为第31代衍圣公。

所以为加强保护,不让其他人有狸猫换太子的可能。于是他们又将产房里里外外包围了三圈,但王氏在生产时却遇到了很多棘手问题,其中就包括难产。

当时的医疗条件并不发达,人们的思想又比较封建。就在孩子迟迟生不下来的时候,不少地方乡绅与北洋政府的高官们申请,说小圣人迟迟不出来很有可能是大家没给他冲喜,所以大家必须要用国内最高的礼仪来欢迎小圣人,他才有可能会生下来。

北洋政府的高官们为了让孩子顺利出世,便决定要敞开当时皇帝出行或祭祀时才会开的镇南门,以此来欢迎小圣人的到来。虽然这一招充满了封建色彩,但不料王氏不一会儿后就将孩子生下,令王氏大喜的是生的为男儿,可袭封第31代衍圣公。

民国十三年,孔德成追随国内名师吴博萧学习国外文学,又随张成秋学习国内传统文化。孔德成自出生起就已无亲生父母,但按照当时的社会习俗,孔德成可养在父亲的原配夫人膝下。民国18年,孔德成的嫡母陶氏也因病去世,只能由其师傅们帮忙负责日常生活。

孔德成慢慢长大后,便意识到世袭爵位似乎已经不符合大时代所趋,所以他便主动请求国民政府把自己衍圣公的爵号给撤去。但是却遭到了拒绝,对方给出的理由是说这是传统,没有必要废除。

民国政府将儒释道三学封为高等学问,受时代的大力推崇,孔德成受中华民国政府的推崇为世袭特任官和大成至圣先师奉祀官,而孔德成每上任一重要职位时,蒋介石都会亲自送来祝贺,可见其被看重程度之高。

在抗战前后,虽日军曾多次派兵去邀请孔德成一家人为他们所用。但是孔德成的爱国之心并没有泯灭,他屡屡拒绝了日军。其生命也在那时遭到了一定威胁,但好在蒋介石顺势保护了孔德成一家,并陆续将其安排至安全地带。

孔德成后于武汉和重庆等地主持成立孔学会,召来国内外各类名家宣传中国民族精神和孔子学术思想。在孔德成的眼中,自己只想做一个纯粹的学者,不想以任何爵位自称。

迁台时期。孔德成收到了国民党当局的邀请,也可以说是命令。孔德成要从上海迁往台湾,1949年4月,孔德成按照国民党当局拟定的计划顺利到达台湾。台北当时还一时之间流行起了儒学,国民党当局建立了不少与儒学教堂相关的建筑。

1955年起,孔德成便在台湾大学担任中文系和人类学系的教授,主要讲授的内容是金文研究和三礼研究等。蒋介石从大陆迁往台湾时,还带走了不少金银珠宝与古董文物。这些物资中的一部分也被送往了博物馆进行统一管理。

1956年至1964年,孔德成受蒋介石等人委托又担任博物馆联合管理处的主任委员。同时为了弘扬国粹文化,孔德成又成立六修书画会,后被调任为中国书法学会常务监事以及考试院院长等职。

但不论记者如何采访孔德成,老人一直十分谦逊。他总是对外宣称自己不论是在大陆还是在台湾,对祖国的贡献其实是微乎甚微的,所以他对自己能够拥有的一些职务和拿到的荣誉十分感谢,同时也伴随着太多的惭愧。而他一再强调台大的校训:爱国爱人。他也以此鼓励自己和学生们一起共勉。

晚年时期的孔德成身体并不好,老人于2008年10月月底因得肺炎和败血症等众多疾患,最终病逝于台北。但当时的台湾地区领导人都有出席追思会,还在会议上发表了追思感言。

二:天师张恩溥。

张恩溥出生于1904年,是道教天师道第62代天师传人的长子。按照这样的身份,张恩溥就被时代推崇为天师道的第63代天师。他从小就熟读四书五经,主要学习内容为道教文化。

1924年张恩溥接受了身份的传承,他拿到了天师道传人的代表物件,其中包括玉印和法剑等。张恩溥成为第63代天师道德传承者后又受到地方乡绅和地方政府的支持,积攒了不少资金。于是张恩溥便在江西等地成立了众多天师府。

张恩溥宣传道教文化后又受人推崇,在上海,苏州等长江三角洲各地开展道教教务活动。1931年后国内战事吃紧,张恩溥便决定隐退,最后定于龙虎山一带修身养息。1946年二战早已结束,张恩溥便又重回上海,继续发扬道教文化,于是便成立了上海市道教会。

而那时他们的教育宗旨宣传的内容是:宗教为重,团结为重。他一生的理念也是先发展地方性道教会,然后再发展全国性道教会。其规模不仅越来越大,而且所收获到的经济和人力支持程度也越来越高。

在二战结束之后上海民政局局长受上级指使,还在政治上给予了张恩溥扩展规模的帮助。1947年张恩溥似乎认为自己背后有更强大的靠山了,便顺理成章地发展起了更多地区的道教会建设。但他们的宗旨发生了变化,1947年之后上海市的道教会宗旨变成了:研究玄学,弘扬教义等内容。

1947年张恩溥想要发展8个方面的复兴计划,但由于当时他们正好遇上了解放战争。虽然张恩溥在上海等地的社会影响力的确很大,但是他们手中并无军权,而且依附力量也是国民政府。

这导致他们在战争时期的社会话语权很小,所以随社会形势的动荡,张恩溥所代表的道家势力在这时,很多社会活动不得不顺势减小。也是因为战争的原因,张恩溥必须要在发展道教文化的同时还要考虑经费的问题。

张恩溥后与教内多人因经费纠纷而大闹矛盾,张恩溥在上个世纪年代末更加亲近国民党当局,于是后者便给其一定军衔,比如说第二十军副军长等。

1949年蒋介石在考虑带大师前往台湾的名单当中,也就出现了张恩溥。张恩溥带了自己的家人一起来到台湾继续规划道教教务,第2年便成立了台湾省道教会,还设立了一批天师府。不仅受到蒋介石的支持可传授法义,他还推崇自己为大法师。

也许是因为时代趋于和平,张恩溥发展道教文化时变得更加顺利了许多。1964年新加坡等东南亚各国还陆续邀请张恩溥到他们国家去弘扬道教文化,于是追随天师的信徒也变得越来越多。

1966年,张恩溥当选中华道教总会的理事长,在国外的活动范围也越来越大。但不料晚年时期的张恩溥身体状况也一直不乐观,最后于1969年因病去世于台北。

三:七世章嘉。

他在8岁时期就已被光绪帝封为了7世章嘉,虽然他自出生之后就一直被固定学习特殊文化,还在年幼时期就开始于五台山等地讲经说法。但他背后有国民政府的力量支持,不仅所到之处人人欢迎,而且他的身份地位也在不断飙升。

国民政府还曾经授予七世章嘉为光明大国师,年幼时期的他(11岁)当时一年可以拿到的工资就超过了1万两。1914年七世章嘉在战乱活动中也在思想方面的做宣传,在一定程度上为中国的统一作出了贡献。

7年之后,因为国民政府当时又计划北伐,所以在战乱再度升级之前国民政府又加封七世章嘉为净绝辅教大师。在抗日战争阶段,日军也多次威逼利诱七世章嘉,但其爱国之心并没有允许他接受日军的诱惑。

他也没有选择在战乱时退居于某地,而是选择继续宣传利于国家统一,鼓励国人抗对侵略者的思想。也许是因为在战争时期,七世章嘉的贡献突出,蒋介石政府还继续将其重用,他后又被加封为护国辅教大使。

1949年,七世章嘉随蒋介石迁往台湾并受蒋介石委托,参与了国内外一系列佛教活动。比如说1949年日本东京召开了第2次世界佛教徒大会,蒋介石当时就鼓励七世章嘉前往日本参加该活动。而他也不负重托,将中国的部分佛教文化弘扬到了更高程度。

也许在人们学习了社会主义发展观和相关的科学知识之后,人们再去看儒家、佛家和道家文化就会觉得其部分内容的确落后。但为什么这三家文化能够延续千年呢?

就是因为这些思想能够在一定程度上帮助统治者统一人们的思想,在一定程度上来说这些思想或许可以加强国家的统一,也有利于当局者的统治。只要其积极意义大于消极意义,它们必然不会完全被时代遗忘。

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