志心皈命礼。
三界之上。梵炁弥罗。上极无上。天中之天。郁罗萧台。玉山上京。
渺渺金阙。森罗净泓。玄元一炁。混沌之先。宝珠之中。玄之又玄。
开明三景。化生诸天。亿万天真。无鞅数众。旋斗历箕。回度五常。
巍巍大范。万道之宗。大罗玉清。虚无自然。至真妙道。元始天尊。
大众受到古典小说名著《封神演义》、以及洪荒流小说的影响，将鸿钧当做大道之显化实体，但鸿钧只是《封神演义》的自创人物，正统道教并无此神 ，在绝大部分道教徒眼中实属无稽之谈。而玉皇大帝虽然在民间有极高的地位，但在道教中属于四御之首、三清之下。哪么谁才是道教最高神了？
元始天尊在道教中的地位
元始天尊是道教最高天神，居三清之首。又称“玉清大帝”。全称“玉清圣境虚无自然元始天尊”，元始天尊之称，是从晋葛洪《枕中书》及《汉武帝内传》出有的盘古真人自号“元始天王”开始.经《上清》、《灵堂》经的大量出世，有元始天王、元始天尊等新的尊神。在陶弘景编排神仙谱系的(洞玄灵宝真灵位业图)中记载元始天尊列为第一中位，在近二百年间确立了元始天尊在道教中的最高神地位。称其为“主持天界之祖”，居于清微天的玉清境。
元始天尊名号的含义
根据(隋书.经藉志》中记载:“道经者云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气。”元始天尊之内涵:“元者玄也，玄一不二，玄之又玄为众妙门。始者初也，元始禀玄一之道于元始之初，先天先地为众妙之宗，出生之始，故日元始。天者，一悉之最上尊者，万法之极深。当氤未联之时，湛然独立， 天地海之而处尊大者，故号元始天尊”。
( (元始无量度人上品妙经注》卷上)“元始者，祖气也;天尊者，一灵至贵，天上地下唯此独尊也”。
(《太上升玄说消灾护金护经注》)“元始天尊者，至圣之洪名，生成之大号，远穷溟涬，叹以为言，近寻教迹，方可立称。又元始者，言其最先，天尊者，语其高妙，故曰元始天尊”
(《太京玄都大献经))“元始天尊者.即天地之精、极道之祖炁也，本生乎自然，消即为炁，息即为神，不始不终、永存绵绵。居上境为万天之元，居中境为万化之根，居下境为万帝之尊，无名可宗，故曰天尊，始世人天矣!不可以理测，不可以言筌，生万物而不宰，化万类而不言，至尊至极而曰天尊，居玉清圣境清微宫焉”
元始天尊的化身
根据(《洞渊集》卷一)中记载了元始天尊的造经、教化、神通与名号:“龙汉之初，吾号无形，化在玉清境，出(大洞真经)下代教化，为万天玄师无上法王;延康之时，吾号无名，化在上清境，出《洞玄宝经》下代教化，为三界医王太上真尊，赤明开运吾号梵形，又号观世音，化在太清境，出(洞神仙经)，下代教化，为十方导师至极天尊。”
元始天尊供奉在宫观的“三清殿”中，其塑像居中位，陶弘景(洞玄灵宝真灵位业图)中记载元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊一般都头罩神光，手执黍珠，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。
小道有话要说：
点赞+评论+转发+分享此文章功德无量，福生无量天尊。