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世界上最美的语言依然是中国的诗词曲。
当你对世界了解得越多,你就越会爱自己的祖国。
中国的语言是世界上最美的文字,从古至今一直散发着无穷魅力,只是因为近代我们被西方列强蹂躏了,所以近代的一些人怀疑我们的文化出了问题,于是我们的文化被自己鄙视了。
然而迄今为止,我们是人类历史上从未中断的文明,五千年的悠久历史,却遭到自己的鄙视?这是什么心理呢?
这其实是人的谄媚心理作祟,当国力日衰时,必然有人会谄媚外来的文明。
今天我们的国力日渐强盛,我们的文化也被重新认知。只是经历了近代的惨痛历史,我们和自己过去的文化出现了断层,如何传承我们的文化,将是我们今后需要面对的一种考验。
今天我们将我们的传统文化称之为国风,然而今天我们又该如何传承国风呢?
古代的诗词曲
我们的文化瑰宝如唐诗、宋词、元曲,如今我们已经很难再复刻过去,就像后来的明清的诗词已将难以超越唐宋一样,我们今天也难以超越我们的古人。
唐诗、宋词、元曲当你深入了解就会发现它们的体系非常严苛,唐诗有平仄要求,宋词有词牌限制,并不是随意就能写出一首好的作品。
比如,唐诗有严格的平仄讲究,而押韵的韵脚只有平声,随意挑选一首唐诗,你会发现韵脚都为平声。
这里随意给大家看几首唐诗:
红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。
日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
前一首是王维写的,后一首是李白写的,大家可以看到,王维写的韵脚分别是“枝”和“思”,这两个字都是平声。李白写的韵脚分别是“烟”、“川”、“天”,这三个字也都是平声。
有人可能会说,我看到有些诗并不是平声的韵脚,这该如何解释呢?
这个问题确实存在,比如这两首诗,它的韵脚我们读来就不是平声。
千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。
前一首是柳宗元写的,后一首是王维写的。柳宗元写的这首诗中“灭”和“雪”就不是平声,而王维诗中的“上”也不是平声,这是怎么回事呢?
实际上,古人写的依然是平声,唐朝的官话是古陕西话,古陕西话中的读音和今天的读音不同,即使今天的陕西话也跟普通话的读音有很大的区别。陕西话中这两个字的古读音就是平声,只是我们现在读去声,柳宗元诗中的“灭”同“咩”音,“雪”同“薛”音,王维诗中的“上”同“商”音。
因此,原则上不存在所谓的仄声入韵的说法,这种说法只是以现在的读音去匹配古人的诗。
不但如此,有时候你甚至还会发现古人写的诗竟然不押韵!比如大家都熟知的《九月九日忆山东兄弟》:
独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
诗里的“亲”和“人”并不是同一个韵脚啊,实际上我们是按现在的发音来读的,所以觉得韵脚不对,其实古时的“人”跟“音”发一样的读音。
而宋词就更加复杂了,宋词由于来自曲,而曲是可以演奏的,所以曲有完整的曲调,因此词在创作的时候遵循曲调创作,而这曲调就是词牌的由来。
不过宋朝距离唐朝已经经历了一段时期,这其中的读音也发生了变化,而创作也随时发生变化,宋词有了仄声韵,而且不一定要一韵到底。
宋词看上去结构松散,长短不一,很像今天的散文诗,实际上宋词有着严格的词牌要求,今天的散文诗根本无法与之相比,要写出一首好词非常难。
如今我们要复刻古人的诗词曲,几乎不太可能,没有一点功底,根本没法创作,并且如今的时代也不是过去的时代了,复刻古人的创作对于今天有意义吗?
但是我们不能舍弃自己的文化,那我们又该如何传承呢?
文化传承
国风是一个广泛的概念,它不仅限于一种文化模式,就像古代的《诗经》和《楚辞》,这两种文体都被视为我们的国风。
虽然一个是北方的民歌,一个是南方的话语,但都不妨碍作为我们自己的文化,因此我们今天传承文化可以采用形神兼备的方式。
我们不必拘泥于传统的诗词格式,但是内容上我们与古人的意境高度契合,这就是一种新的中国风,形式上是现代诗词,但内容上却是古人的意境。
比如《中国风·立春》
月落山空夜沉,古道幽径风声。
青裘裹身纤手余温,小窗落尘炉火微冷。
摇曳残灯寒风叩门,心知风声却问何人。
酷暑严寒消遣人间一轮又一轮,
年年岁岁朝朝暮暮日落了月升。
念念不忘缘浅情深,为谁一生苦等。
新芽破土落叶归根,相伴日月星辰。
心似荒原,寸草未生,冷了孤城。
听闻春光,星夜兼程,乱了心神。
一壶浊酒谈笑风生,三杯两盏绿蚁金樽。
云层层,风阵阵,雷滚滚,雨纷纷。
凡心已倦未敢说困,低眉轻叹抖落心尘。
世人愚钝,笑红尘几经沉沦。
岁月无痕,泣无声却难有恨。
东风拂柳几多温存,祈愿春归落英缤纷。
胭脂抿红香唇,金簪银钗华服在身。
今夜等春还魂,万绿丛中深情一吻。
春神原是女儿身,万紫千红香袭人。
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