当你达到身心都空掉时（也即前六根皆关闭时）！才能进入第七层身体，而后灵性的力量才会向上升。这也就是为什么很多修行的法门要观想力量从头顶上出去的原因，但是在观想力量从头顶出去之前，首先要把前六层的功夫修完，否则会出现意外，很难处理。前六层的力量都是向下流，第七层是往上流，往往在这个层面上会出现问题，过此则无妨。
超越第七层实非易事，它是一个没有方法超越的时空层，稍一使用方法就加重我执，修行人通常讲的“顺其自然”，只有达到第七层才谈得上。你可以通过努力，借助某个方法修完第六层，可是第七层已经超越了所有的方法，古人所讲的“无法为法，无门为门”，指的就是第七层阶段的修行。
第八层身体算是终极，它已经超越了因果世界，穷尽了源头，见到了本来，达到了来的源头，去的归所。在这里，所有的一切都是现成的，无需再做什么，无备无用也无求，言语道断，心行处灭，宇宙万有既存在它里面，又消失在它里面，此时，觉与不觉都不重要了。
如上转识为智也。教中云，转前五识为成所作智；转第六识为妙观察智；转第七识为平等性智；转第八识为大圆镜智。虽六七因中转，五八果上转。但转其名而不转其体也。
修炼的人必须突破三关——初关、中关、末后一关，功夫才算究竟。初关要明心，空掉世间的功名利禄，三界的无常要识透，乃至修行的路途也必须明了，还须了知真如、真心及祖师语录（俗称见地）。功夫的成就全靠见地的正确与否，明心的人在理上已全部通透，只是没有验证而已。
重要关见性，是踏踏实实地做功夫，是认识自己的本来面目，是亲履本地风光，是见到父母未生我之前的“我”。重关靠的是定力，是实实在在的修证。见性以后每天都能和功夫打成一片，天天都在三摩地中，山河大地皆是如来，风声鸟鸣皆是法音，昼夜六时皆在受用。
末后一关（又称牢关）也即打破生死的牢笼，能生死做主，来去自由，不受业力的牵引，到此方称得上智慧无碍，方能到外边行菩萨道，接引众生，锻炼自己的心性。不明心，不见性，又如何锻炼自己的心性呢？别骗自己了！
三关必须要证悟，若是解悟，自己一点受用也没有，也即不识本心，学法无益。破三关靠的都是定力，没有禅定功夫，绝无可能透过三关。初关是明白果子，中关是见到果子，末后一关是摘到果子吃到嘴里，可以分享给众生，可以开山做祖，广施法果。
如果与大海合一啦，那么我们就是大海，如果我们不与大海中的水滴合，也就是不与大海合，那么我们就永远只是一滴水。
修炼是次第，首先要明心见性，见性就是见到了目标，目标是原来自己是佛，所以叫见性成佛。但习气要慢慢来除掉。佛是众生的佛，众生是佛的众生，没有众生就没有佛，没有佛也没有众生。佛是觉，众生是迷，对立又统一。
问：第二层意识身体是和做梦的那个身体一样的吗？意生身是一个光体吗？
答：光音天以上还有光吗？
至于光明乃自性本具，世人因妄想、执着、颠倒、烦恼而不能显现。今做功心静，妄心豁开一线，故略见光明，非全体彻现。此时执着不得，仍须奋力前进，如稍停住，则为光障，不能见性，是为光影门头之妄光；须俟一切相破，彻见本性后，方为真光显露。那时，虽历历光明大放，不作光见，以一切相皆幻皆妄，无可取执也。
上面是元音老人的一段开示。“光影门头”四个大字，古人总结得好啊！