日暮，黄昏，斜阳，衰草。
天空慢慢黑下来，倦鸟归林，牛羊回圈，人们要准备晚饭了。
陶渊明写此时的情境：“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”写出农村的淳朴、天然景象，比起久在官场要好很多了。难怪他要慨叹“久在樊笼里，复得返自然。”
日暮归乡，陶渊明要回归故乡，回到农村，重返自然。而在外漂泊的游子，却不能回家，只能写诗词曲来慨叹。崔颢写“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”明明是写黄鹤楼，却写到了日暮思乡。或许，他登上了黄鹤楼，看到了很多景物，也看到了烟波浩渺的湖水，觉得孤身漂泊在外，没有什么依靠，想要回到家乡吧。亦或许，人的生理本性就是日暮归家，不能等到天完全黑下来再回家，那样不仅看不清道路，而且还很危险。趁着日暮，尽早回家。但是，诗人远在他乡，不能回去，就只能写诗来表达思乡之情了。储光羲写“敝庐既不远，日暮徐徐归。”写黄昏回家，离家不远，当然很自然，也很坦然了。刘长卿写到了“天涯望不尽，日暮愁独去。”不愿独身漂泊天涯，愿意在家，但情况又不允许；还写到了“寒云带飞雪，日暮雁门关。”笔下都是边塞的奇丽景物，在日暮的时辰显现，或许，刘长卿真的想家了。马致远一句话就写出了很多诗人日暮的感触“夕阳西下，断肠人在天涯。”
日暮的送别更是让人伤感。唐代的吴融写“灞陵千万树，日暮别离回。”日暮送别，回来之后，有什么心情，难以写到纸上了。眼见着天色向晚，斜阳西坠，送别友人或亲人，他们的前途又是怎样的？岂不让人担心？同样是唐代的杨凌写“惊秋路傍客，日暮数声蝉。”说的是，日暮时分，树上数声蝉鸣，惊动了路旁的客人，原来是秋天到了。秋日的傍晚送别客人，气象萧瑟，寄予了送友远去的离愁。唐代梁知微写道“回瞻洞庭浦，日暮愁云生。”写的是自己入朝别张燕公的情景，心情肯定不好，含有怀才不遇，求名未遂的感触。
诗人们经常写日暮的景物，写日暮的感触，就把日暮这个词语便成了一种意象，渐渐扩而大之，成了代表一定哲学意义的词语。
刘禹锡写“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”没发什么大的感慨，却将历史的空漠感和盘托出。看着乌衣巷口的斜阳，除了审美意义之外，就是感叹曾经住过王公贵族的乌衣巷，已经成了破败的宅邸，已经渐渐老去。而夕阳又被称为老阳，并非真的老了，而是沉入地平线就不见了。不仅代表了老年人，人生的最后岁月，还代表了王朝的衰落，或者说即将衰落的时刻。
李白写“归来怆途穷，日暮还恸哭。”看到日暮的景象，想到自己人生的岁月，哭的是他自己。杜甫写到：“可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。”就有点大的境界了。说的是，后主刘禅终于能回到自己的祠庙享受祭祀，天晚的时候，我姑且吟诵《梁甫吟》，希望自己能够有诸葛孔明那样的际遇。而实际上，杜甫没有孔明那样的际遇，只是在日暮的时候想到了人生，聊以抒发苦闷无奈之情罢了，给人萧瑟悲凉之感。
诗人们总是多愁善感的，容易由日暮想到人生的晚景，继而想到国家的命运和前途。不仅杜甫写过这样的诗歌，爱国诗人陆游也写过，有诗句“日暮城楼传戍角，风生岭路下樵歌。”日暮时分，传来守卫城楼士兵吹响的戍角，有声音，在高处，而山岭下的道路上，砍柴人在唱着樵歌，有声音，在下面。一上一下，诗句工整对仗，能体现陆游关注军事情况，想要收复北方失地的一片拳拳之心。鲁迅先生在《藤野先生》一文中写到一个地方，叫做日暮里。说是明末遗民朱舜水客死的地方，虽然只是听说，并不可靠，但已经明显带着些象征意味了。日暮里象征晚清国运的衰颓，而明末遗民就要象征鲁迅这样的清末留学生了。
日暮所代表的东西过于沉重，让人不忍提起。女词人李清照既写过“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。”那时候，少年不知愁滋味，只是欢愉，无拘无束。后来，她又写过“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”算是经历了人生的大起大落，悲欢离合。她愁的不仅是身世命运，还有家仇国恨，却在人生的暮年无可奈何，只能在日暮时分“凄凄惨惨戚戚”了。陆游写得更甚，“我病鲜欢花更甚，日暮凄凉泣残雨。”
诗人们最难经受的就是日暮时分，竟然难以安然度过每一个黄昏。
日暮时分，残阳如血，衰草连天，即便芳草萋萋，也不禁让人想哭了。