另外还有一位高僧，他干脆认为，如果把梵文的佛典翻译成中文的话，这个翻译的本身就会损害佛法的原意。因为佛法正法显示法性的本身是言语道断、心行路绝，是翻译不到原来的意思上去，所以令佛法的真理性就受到损害了。
所以，他就主张以五印的正语，所谓“五天正语〞，也就是用古梵文。什么是五天？也就是东南西北，东印、南印、西印、北印，包括一个中印。
五印为什么说“五天〞？”天〞－是取义趣译，大乐无穷，是褒义的译法。那么用古梵文，用它的原话，把原音、原意、原汁、原味在中国传播，那这样的传播，学习的人才可能很透彻地理解。
这样不仅可以不需要再翻译了，亦可以省去许多翻译的工作。而且，一代一代传下去，每一代都是非常清楚明白，绝不再有各种各样的迷惘，也不再有很多的误译。
这样学习的人就能毫无偏差地接受了一个具有正确性、传统性、继承性的佛法，把佛教正法的究竟教义流传下去。如果没有这样一个措施，那么，翻译成汉语的佛经，难免会失去很多精华的内容。（待续）
（摘录于 薄伽梵 智及维摩诘宗师多元文化广播电台《佛法讲座》）
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