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晋陶渊明《桃花源记》写，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”
后世用桃花源指避世隐居的地方，或指理想的境地。
桃源何处是，游子正迷津。
——孟浩然《南还舟中寄袁太祝》
渡口问渔家，桃源路深浅。
——刘长卿《石围峰》
先秦宋玉《高唐赋》写，“梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’”
后世用“云雨”指男女欢会。
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
——李白《清平调·其二》
离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通。
——李贺《湘妃》
《史记·八书·封禅书》中记载，“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。”
古代传说中的神山名，泛指仙境。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
——李商隐《无题》
今来海上升高望，不到蓬莱不是仙。
——杜牧《偶题》
《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’”
后遂以“沧浪”指此歌。
沧浪吾有曲，寄入棹歌声。
——李白《送储邕之武昌》
既怜沧浪水，复爱沧浪曲。
——刘长卿《江中晚钓寄荆南一二相识》
《晋书·列传·第二十二章》中，“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”
后因以“折桂”谓科举及第。
应观法界莲千叶，肯折人间桂一支。
——罗隐《和禅月大师见赠》
君子识不浅，桂枝忧更多。
——孟浩然《送别崔寅亮下第》
陶渊明，字元亮，晚年更名为陶潜。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，杰出的诗人，被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。
后指辞官归隐田园。
吾爱崔秋浦，宛然陶令风。
——李白《赠崔秋浦三首》
归人须早去，稚子望陶潜。
——孟浩然《赠王九》
商山，因“四皓”得名。原泛指秦汉上雒、商（县）之间的南山。传说秦代四位博士因避秦始皇焚书坑儒的暴政而隐居此山。汉高祖十二年，四位老人受张良邀请前往长安，扶助太子刘盈，使其免于被废，从此被称为“商山四皓”。
后世遂以商山为隐逸的象征。
南山四皓不敢语，渭上钓人何足云。
——李涉《寄河阳从事杨潜》
行当封侯归，肯访商山翁。
——王维《送陆员外》
乘槎，亦作"乘楂"。典故名，典出晋·张华《博物志》卷十。指乘坐竹、木筏。传说天河与海通，有人居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于查上，乘槎浮海而至天河，遇织女、牵牛。
后用以比喻奉使，或比喻为入朝做官。
莫怪恩波隔，乘槎与问津。
——杜甫《寄李十二白二十韵》
柳不成丝草带烟，海槎东去鹤归天。
——温庭筠《李羽处士故里》
晋张华《博物志·卷八》，“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”
后因用作咏悲伤、二妃及帝王之死的典故。
湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。
——李商隐《泪》
妾恨比斑竹，下盘烦冤根。
——孟郊《闲怨》
《艺文类聚》卷二十引《列女传》曰：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，著五色采衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼，或弄乌鸟於亲侧。”
后因彩衣、老莱衣指孝养父母。
兵戈不见老莱衣，叹息人间万事非。
——杜甫《送韩十四江东觐省》
知向东阳去，晨装见彩衣。
——权德舆《送卢评事婺州省觐》
周灵王长子名晋，字子乔，聪明天纵，好吹笙，作凤凰鸣。立为太子，年十七，偶游伊、洛，归而死，灵王甚痛之，有人报道：“太子于缑岭上，跨白鹤吹笙，寄语土人曰：‘好谢天子，吾从浮丘公住嵩山，甚乐也！不必怀念。’”
后因以为修道成仙之典。
王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
——李贺《天上谣》
曾见周灵王太子，碧桃花下自吹笙。
——鲍溶《怀仙二首》
《列子·皇帝》中曰：海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：“吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。”明日之海上，沤鸟舞而不下也。
后以比喻淡泊隐居，不以世事为怀。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
——李白《江上吟》
牢落机心尽，惟怜鸥鸟亲。
——刘长卿《负谪后登干越亭作》
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