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真理究竟是什么?西方哲学的经典问题,看洛克和康德怎么回答?

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小播读书 2021-10-31 23:07

知识是来自于经验还是理性?什么是真理?真理如何具有确定性和普遍性?这是西方认识论哲学争论的话题,今天我们通过洛克的哲学来讨论这些问题。今天的内容有点抽象,但对理解洛克和经验主义哲学非常重要,建议耐心看完。

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我们所有的知识和观念都存放在大脑里面,我们也无法直接观察到,那怎么确定这些知识是可靠的呢?经验主义哲学家洛克,也面对过这样的质疑。洛克说:我们的人心(也是大脑),并不直接认识各种事物,它必然要以观念为媒介,才能知道它们。

因此,我们的知识所以为真,只是因为在我们头脑中的观念,和事物的实相之间有一种契合。简单观念和复杂观念都是与事物相契合的,是我们人心无法捏造出来的,是外界事物在人心上作用的结果。因此,洛克认为,观念是具有实在性的,而在观念基础上形成的知识也具有实在性,包括道德的知识和数学知识都具有实在性,这一点洛克进行了简单的论证,但是后来也遭到了很多哲学家的批判,比如后来的大哲学家康德。

在康德的认识论这些里面,他提出了著名的“十二范畴”,包括质、量、关系和模态四种类型的范畴,什么是范畴,你可以理解是理性的先天形式和结构。比如当我们说:这是一个苹果;这是所有的香蕉,这些命题里面,“一个”和“所有”就是单称和全称的范畴。我们可以知觉到苹果和香蕉的各种简单观念,但是我们无法在知觉到“一个”和“所有”这种“量的范畴”,我们所有的各种知识里面,还包括了各式各样这样的范畴,比如质的范畴包括:肯定的、否定的、无限的;模态的范畴:或然的、实然的和必然的等等,重要的是这些范畴,都是我们无法直接知觉到的,而是理性的“先天形式”。

所以,康德一方面承认,我们的知识是起始于经验,另外一方面也认为,只是经验也是无法形成知识的,知识需要有理性的先天的形式,你可以理解为我们先天的认知框架。比如当我们说:这不是一个苹果,这是一个香蕉,在这些命题里面,都包括经验所无法感知的“量的范畴和质的范畴”。所以,康德调和了西方认识论中,经验主义和理性主义的矛盾,理性和经验在认识中都是必不可少的,知识起始于经验,但形成于理性。之前有康德的哲学系列,大家可以翻看我之前的视频和文章。

介绍了知识的可靠性,接下来,我们来看看,在所有这些知识中,有一类比较特殊的知识,那就是:真理,对真理的追求,一直我们所向往的事情,那真理是什么?每个人哲学家可能都有不同的定义,但是洛克认为,真理也是一种知识,只是它具有普遍性和确定性。“这只天鹅是白色的”这是一个知识或者命题,它具有确定性,但它并不具有普遍性,因为它只是说明了这只天鹅;而当我们说:“天鹅都是白色的”这个命题才具有普遍性,但这个命题不具有确定性。

洛克说,真理是按照实在事物的契合与否,而进行的各种标记的分合,换句话说,洛克认为,真理就是符合客观事物,这是经验主义典型的真理观,称之为“真理符合论”。其实,传统的真理观有两种:一种是真理符合论;一种是真理融合论。真理符合论认为,判断一个观点是否为真理,就看它与客观事实是否相符就可以,比如太阳东升西落,我们每天都看到它这样,所以,这是一条真理,它符合客观事实,可以看出,这种真理观是基于“归纳法”的,值得一提的是,后来康德对真理符合论也提出了挑战,他称之为“哥白尼式认知革命”,不是真理赋予客观事实,而是我们客观事实符合我们的先天认知形式,这个关系是反转的,更多内容,大家也可以翻看我之前的康德哲学视频。

而另外一种真理观,称之为:真理融合论,这种真理观是基于演绎法的,也就是一个观点是否为真理,是看它是否符合某个更大的前提或者真理,比如“人固有一死”,这个观点是真理,是因为它的前提“所有生命终有一死”是真理。真理符合论和真理融合论,其实是基于两种推理逻辑,归纳推理和演绎推理。显然洛克的真理观更接近于真理符合论,这其实也是经验主义哲学普遍的真理观。

好了,我们介绍了洛克的真理观,接下来,如何确定真理具有普遍性呢?这里要介绍另外一个重要的观念就是:实体的观念。实体的观念也是西方哲学里面非常重要,但是又很难理解的一个观念。

在洛克看来,实体观念是由简单的观念集合而成的,而且各个简单观念都是依附于实体的,是我们无法直接知觉到的。实体观念也是以外界的事物为原型的,但实体观念我们无法直接知觉到,是各个简单和复杂观念的集合,因此,实体观念的实在性有所欠缺,或者说实体观念的实在性并不那么直接。

比如“这个苹果”是一个实体,这个苹果的颜色、形状、味道等等简单观念,就是依附于“这个苹果”的实体观念,但所有这些简单观念都和这个实体观念是有所区别的。简单观念是我们可以直接感觉和反省到的,比如颜色、形状、味道等等,但是“这个苹果”是一个实体概念,是所有简单观念的集合,是我们无法直接感知的。所以,实体观念和简单观念是有区别的。

而一个真理要具有普遍性和确定性,就要确定各个实体观念间的性质具有必然性,比如每只天鹅的实体观念,都包含有白色的简单观念,但是每只天鹅的白色观念之间的必然联系,我们是很难确定的。另外,实体观念中的性质和依附于实体的简单观念之间的必然性,也是很难确定的。这里有两个层面的必然性,一个是不同实体间性质的必然性,一个是不同简单观念之间的必然性,都是很难确定的。

所以洛克说,在各种实题中,很少有概括的命题具有毫无疑义的确定性。我们看到了所有的天鹅都是白色的,我们也无法确定,所有天鹅都是白色的,每只天鹅都是独立的实体,它们之间性质的必然性是没办法保证的。这个思想被后来的英国经验主义哲学家大卫·休谟进一步深入讨论,走向了彻底的怀疑主义。休谟认为,基于经验的归纳,永远都无法获得确定和普遍的真理。

好了,我们来小结一下今天的内容,今天的内容有点抽象。我们主要探讨了,知识的可靠性和实在性问题,在经验主义者看来,知识是对观念的肯定和否定的一种知觉,知识的可靠性来自于知觉。当然在知识中具有普遍性和确定性的真理也是一样的,但正是因为知识确定性来自于知觉,我们就很难确定不同实体间性质的必然性和普遍性。

所以洛克认为,我们很难找到毫无疑义的真理,这是经验主义的真理观,其实已经具有怀疑主义的色彩。

好了,今天的内容就是这些,后面我将我继续分享洛克的更多精彩哲学思想,如果喜欢我的文章,请关注点赞、收藏并关注小播读书,我们下一篇文章见。

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