我们前面两次的圣密龙讲主要是讨论了“佛法的智慧”。不仅是讲到了出世法的智慧，还讲到了入世法的智慧。现在入世法的智慧，已经讲到了智商、情商、灵商，也讨论了世间的人已经开始注意到情商和灵商之间慢慢的过渡。智商过渡到情商，情商过渡到灵商。从灵商这一角度出发，实际上，世间法的人已经开始注意到了出世法的智慧。
所以，智商、情商、灵商这三个商，我们圣密行者也要注意，我们要能够掌握世间法，能够与众生很好地结缘，很好地瑜伽，这是非常重要的。
在452讲的时候，我们讨论了“胜义僧”的问题。这几个问题都是 上白下云老禅师在教导大家时曾经提出来的。
有的行者问：在我们的《圣祖经-佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》里有没有提到“胜义僧”？
我们《圣祖经-佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的第一品《佛国品》里就已经提到了“众所知识，大智本行”，而“众所知识”即是“胜义僧”。
诚然，圣宗薄伽梵至极维摩诘净悟老法王还开示到，作为《圣祖经-佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》足本经群而言，足本经之一、大乘的《大集经》系列之一的《地藏十轮经》中也讲到：
“复次善男子！有四种僧，何等为四？一者胜义僧，二者世俗僧，三者羊僧，四者无惭愧僧。
云何名胜义僧？
谓佛世尊，若诸菩萨摩诃萨众，其德尊高，于一切法得自在者，若独胜觉，若阿罗汉，若不还，若一来，若预流，如是七种补特伽罗，胜义僧摄。
若诸有情，带在家相，不剃须发，不服袈裟，虽不得受一切出家别解脱戒，一切羯磨布萨自恣悉皆遮遣，而有圣法，得圣果故，胜义僧摄，是名胜义僧。
云何名世俗僧？谓剃须发，被佛袈裟，成就出家别解脱戒，是名世俗僧。”
这一段经文，联系我们《圣祖经-佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》第一品《佛国品》里提到的“众所知识，大智本行”，结合《大乘大集经》系列所讲的《地藏十轮经》中具体描述的“胜义僧”，非常简明精要地做出了详细的定义。
不但证得解脱果的二乘圣人都属于“胜义僧”，而且不论色身现在家相或出家相的。至于大乘法中的“胜义僧”，就更不必区分色身的出家相或在家相了。
所以，“胜义僧”的身份界定是很明确的。断我见，证初果之预入圣流的佛弟子，就属于“胜义僧”所摄了，何况是证悟的菩萨，更何况是在古印度佛教密教的大本营里由Vimalakirti（维摩诘圣初祖）所指导下进行大智本行的众所知识。这就是“胜义僧”。（上）
