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《纯粹理性批判》中康德如何回答:先天综合判断如何成为可能?

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小播读书 2021-10-27 11:07

大家好,这里是小播读书,今天我们继续分享大哲学家康德的思想,前面我们分享了康德哲学的核心关键词“先验”,解释了为什么康德的哲学称之为“先验哲学”。

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在《纯粹理性批判》中,康德试图回答的一个问题是:先天综合判断如何成为可能?

这句话很多地方都出现过,但其实很难理解,这句话什么意思?我先给一个简单的解释,那就是康德认为,那种具有普遍性和必然性的知识,是有的,它来源于经验,形成于理性,知识是理性和经验的结合。前面我们介绍了“先天”其实代表一种必然性,今天我们介绍这句话里面另外一个关键词“综合”,综合对应的是“分析”,康德说,人类的判断方式有两种:分析判断和综合判断。

这两个概念对于理解康德哲学具有很重要的意义。分析和综合,按照康德的官方解释,是按判断中宾词与主词的关系来区分的。综合判断是指,宾词概念不包含在主词概念之内;而分析判断正好相反,是宾语的概念已经包含在主语概念之内。这是不是听起来云里雾里的?

简单来说,分析判断就是一种“说明性判断”,比如“寡妇都是女人”或者“单身汉都是男人”,其中“寡妇”这个主语,其实已经包含了宾语“女人”这个概念了,所以,我们只要知道“寡妇”,其实就必然意味着我们谈的是一个“女人”了,这是分析判断,或者说是说明性判断。

而综合判断正好相反,比如“人都有两条腿”或者“天鹅都是白色的”。这里“人”这个主语和“两条腿”之间并不是必然的关系,因为有的人可能就天生只有一条腿,而天鹅也不都是白色的。

其实,分析判断,类似于我们常说的“演绎法”;综合判断类似于我们常说的“归纳法”。这两种判断方式的根本差别有两点:

第一点:分析判断是必然的和普遍的。综合判断不是必然,也不具有普遍性。

第二点:分析判断不能让我们获得新的知识;综合判断可以让我们获得新的知识,这一点非常重要。综合判断其实就是我们在大量的经验基础上规律总结出来的知识,这些知识虽然不具有确定性和必然性,但它却让我们产生了新的认知。没有吃过苹果的人,吃了苹果之后,才知道它是什么味道,这是经验所得,是一个新认识。

现在,我们可以来看看理性主义和经验主义的矛盾。

理性主义者认为,我们的知识或真理只来自于理性的演绎,并不是来自于经验。但有一个问题,如果我们只依靠理性推理和分析判断,不依赖于经验。那么,人类永远都不会有进步,因为分析判断(演绎法)不能让我们获得新的认知。

而经验主义者认为,我们的知识或真理只来自于经验的归纳,并不是凭空通过逻辑推理就可以获得的。但也有一个问题。如果我们的只依靠综合判断,也就是只依靠经验总结知识,那么,人类所有的知识都是不可靠的,不是必然的,也不是普遍的。

但真的没有既是必然的、普遍的,而且还是新的知识吗?这就是康德所说的“先天综合判断如何成为可能?”

也就是说,康德问我们:有没有一些知识既是先天的,具有必然性和普遍性;又是综合的,综合判断的知识是开始于人类的经验的,但具有扩展性,可以获得新知识。康德认为,人类的知识是人类理性+经验的结合,还可以不断增长。所以,只有“先天综合判断”的存在,才能解释人类的认知才能不断进步,否则人类的认知就永远不可能获得进步。

这就是为什么康德的《纯粹理性批判》这本书为什么这么重要的原因。一方面,它调和了理性主义和经验主义的矛盾,对人类的认识体系提出了一种全新的可能性。康德既肯定了知识起源于经验,也肯定了人类理性的作用,人类的理性结合经验,将人类的认知边界不断扩展。简而言之就是,人类的认识开始于经验,形成于理性。

另外一方面,这本书也对人类的理性认知边界提出了挑战,认为人类的理性认知能力是有限的,我们的理性只能认识到世界的表象或者直观,不能认识到世界的本质或者说物自体。关于这一点,我将在后面的内容中为大家详细分享。康德是如何看待人类理性的能力的,为什么我们只能认识世界的表象,为什么我们看不到的世界的本质呢?哲学家叔本华在他的代表作《作为意志和表象的世界》开篇第一句话就说:“世界是我的表象”,就是他对康德思想的致敬。

好了,今天的内容就是这些,如何喜欢我的文章,请关注“小播读书”或分享给您的朋友,我们,下一篇文章见!

更多内容,可以翻看我的“康德哲学合集”,谢谢。

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