萧伯纳曾经说："所谓爱国心，是指你身为这个国家的国民，对于这个国家，应当比对其他一切的国家感情更深厚。"每个地区都有着最终的归属，每个人都有着无尽的牵挂，那是人们对国家的最高信仰的展望。
在日本有这样一个特殊的群体，他虽然处在日本的管辖之下，却是一个当今正在闹独立的地区。这里的人种与日本当地的人天差地别，人们称呼他们为奇特的人类孤种，让我们走进北海道阿伊努人的生活，感受他们的前世今生。
初识北海道
作为日本的第二大岛屿，北海道一直有着日本岛屿的共性与自己的特性。日本是亚洲东部的群岛国家，他有著名的四大岛屿：本州岛、九州岛、四国岛以及北海道岛。除此之外，日本还有着大大小小的6800多个岛屿。
人们时常用人多地少来形容日本，事实也的确如此。日本的国土面积只有37.8万平方千米，总人口却已经达到了1.2亿以上，相关数据显示，日本的人口密度已经达到了335人每平方千米，其人口密度是中国的两倍之多。
相较于其他岛屿的人地矛盾，北海道岛便轻松了很多。北海道的面积大概为8.34平方千米，与中国的直辖市面积相当，然而他的人口数量只有600万人，人口密度72人每平方千米。
事实上，因为北海道的位置偏北，纬度较高，大多数人无法接受阴冷的气候。与此同时，北海道是日本新开发的岛屿，不论是在生活便捷程度还是公共设施建设等方面，都远远落后于日本的其他地区。显然，地广人稀的北海道人民生活轻松，人们生活的幸福感也显著增强。
然而北海道地区的原住民阿伊努人却感受不到幸福感，恰恰相反，他们欲脱离日本的控制。近年来，北海道北部边境的众人纷纷要求自主权或者脱离日本独自建国，而日本北海道的阿伊努人也正在寻求独立。
与普通的独立战争不同，阿伊努人没有进行游击战，也没有要求日本归还他们被侵占的土地，整个独立的过程十分民主。众多阿伊努人参与了"是否应该脱离日本统治"的投票，遗憾的是，日本政府并不承认他们的投票结果。
阿伊努人的历史
在人们的固有印象中，日本似乎是一个只有大和民族的单一民族国家，事实却并非如此。北海道的北部就生活着一个日本的少数民族，那就是阿伊努族。
阿伊努人已经在北海道地区生活了千百年，同时也是日本目前为止唯一一个被官方承认的原住民。从历史发展变迁的角度来看，如今的阿伊努人与日本其实是侵略与被侵略的关系。
阿伊努人有着十分悠久的历史，阿伊努人一直称呼自己是从天上下来的，或者是大陆蒙古腹地迁移而来的，阿伊努人甚至比日本的大和民族的历史还要长。
明朝末年，阿伊努人为了躲避战乱从亚洲的东北部渡海而来，来到了如今的日本。最初的日本只是一个荒无人烟的岛屿，阿伊努人的到来让他焕发出勃勃生机，而阿伊努人也是最早的统治日本全境的人种。
起初阿伊努族是一个狩猎民族，阿伊努人曾经驾着一叶扁舟在日本周边领域捕鱼，他们也曾经拿着猎枪穿梭于日本的各大丛林，保持着原始的生活方式。
那时候的阿伊努人有着自己的文化，他们属于蒙古人种、澳大利亚人种的混血，中等身材，黄色皮肤，波浪式的卷发，不论从何种角度来看，他们都与日本大和民族有着极大的差异。
阿伊努人无忧无虑的生活终于还是被打破了，随着日本大和民族的兴起，阿伊努人更是被挤占了所有的生存空间，只能在日本政府给他们规划的北海道小小领土中活动。
在18世纪之前，日本虽然承认阿伊努人是原居民，却从未将阿伊努民族放在眼里。他们是被大和民族鄙视的异国人士，同时也是外夷，日本在历史上一直称呼阿伊努人为虾夷。
根据他们所处的地理位置，人们经常用东虾夷、西虾夷、渡海虾夷来称呼。阿伊努人一直被人们鄙视，因为他们的面部毛发过多，他们也得到了毛人、囚俘这样的称呼。
自日本明治维新开始开始，大和民族就已经在北海道开始了掠夺，随着日本资本主义的发展，他们对阿伊努人的侵略更是达到了前所未有的高峰。
起初大和民族对北海道的鹿皮、兽皮等十分感兴趣，他们大肆屠杀野鹿，将它们的各个器官售卖，以此实现资本累积的目的。
尽管大和民族已经获得了极大的利益，他们终究只是侵略阿伊努人的外来者，为了实现侵略的合法化，日本天皇颁布了《北海道旧土人保护法》，自此，众多的日本商人在这片土地上肆无忌惮，而弱小的阿伊努人却如同惊弓之鸟。
阿伊努人的祖先曾经回忆起了那段刻骨铭心的被侵略的时光："日本人这样的家伙从很早时就是这样的。而日本对朝鲜、中国的侵略不也是这样开始的吗?日本人十分狂妄自大，不仅轻视朝鲜人、中国人，就连对阿伊努人也充满轻蔑。"
日本不仅占据了阿伊努人的土地，还大肆强迫他们学习自己的制度与文化。与此同时，日本政府强迫阿伊努人缴纳赋税、服兵役，大多数成年男子都在日本军队呆过3年以上。
在阿伊努人的眼中，日本人是不折不扣的妖魔鬼怪。"阿伊努族中没有小偷也没有乞丐，那是我们的祖先和亲人教导的结果。日本人才是小偷，他们借助天皇的名义成了一个从阿伊努民族这里掠夺丰饶土地的最大的小偷!"
阿伊努人的新生活
第二次世界大战之后，阿伊努人进行了长达百年的斗争，原本被压迫的生活如今也得到了极大的改善。1992年，作为阿伊努人的代表，北海道同胞协会理事长在联合国的集会上发表了演说。
演说中阿伊努人讲述了日本政府推行的同化政策对他们的影响，他们的文化传统被迫中断，原本的领土已经所剩无几，整个阿伊努民族的生活都遭到了极大的破坏。
同时阿伊努人强烈抗议日本政府制定的法律，他们要求按照《国际人权规约》制造新的法律，尊重阿伊努人的生存权利。面对阿伊努人的诉求，日本政府义正言辞地拒绝。
他们宣称，联合国制定的《国际人权规约》只是适用于一个国家的少数民族，而日本并不存在少数民族，也就是说，规约中的"享有自己的文化、实践自己的宗教、使用自己的语言是被宪法所保障的每个人的权利"并不适用于处理阿伊努民族的相关事务。
此言一出，舆论哗然，在此之前，为了使自己的侵略合法化，日本政府曾经制定了《北海道旧土人保护法》，这也就从法律上认同了阿伊努人少数民族的身份。而当阿伊努人真正为自己争取权利的时候，日本人却百般推诿。
此举着实激怒了阿伊努人，他们对日本政府的抗议也一直在持续。因为日本政府在当地强制推行日语，大多数会说阿伊努语的人都是老人，所以阿伊努语也面临着失传的危机。
为了改善这一现象，20世纪70年代，北海道开始兴起了学习阿伊努语的热潮。20世纪80年代，教授阿伊努语的学校纷纷设立起来，1996年，学校数量已经达到了14所。
不久之后，教授阿伊努语的学校也在北海道之外的其他地区建立起来。早稻田大学、千叶大学以及名古屋等日本的名校也已经开设了阿伊努语的专业。
在阿伊努人的努力之下，日本的宪法已经增加了关于尊重阿伊努人权利的相关内容，其中包括了对阿伊努人的人权保护、振兴民族文化、创设文化基金以及设立审议机关等众多内容，阿伊努人抗争的初见成果。
目前日本官方的统计数据显示阿伊努人有2.5万人，而非官方统计数据也达到了20万人以上，事实上阿伊努人一直拥有着一个民族独立的梦想，日本的侵略给整个民族带来了巨大的心灵创伤，而民族文化的中断更是阿伊努人记忆中的耻辱。
尽管阿伊努人独立的愿望十分强烈，无奈他们的实力弱小，根本无法与强大的日本抗衡。对于阿伊努人来说，独立、复国终究只是一种美好的期待罢了。人们常常称呼阿伊努人是奇特的人类孤种，事实的确如此。
首先，阿伊努人的文化有着特殊性。人们称呼阿伊努人为人类孤种，其实与他所处的地理位置有着极大的关系。阿伊努人如今居住在北海道的北部地区，那里几乎与世隔绝，阿伊努人也已经被日本遗忘在角落之中。
也正因如此，阿伊努人形成了属于自己民族的独特文化。随着时代的发展，人们对于神权的思想渐渐淡化，然而在阿伊努人的心中，神明一直不可侵犯。
阿伊努人相信泛神论，他们认为神存在于自然界所有的事物之中。阿伊努人相信自然神有火、水、风、雷等，动物神如熊、虎、鹰、鱼等，普通的事物如房屋、船只也是神。
阿伊努人这种泛神论与他们的历史传统有着极大的关系，因为历史上的阿伊努人一直依靠捕鱼、打猎为生，所以阿伊努人一直认为是神赐予了他们食物、帮助以及保护，与此同时，阿伊努人也认为人类应该同神明共享财富与欢乐。
其次，在科技迅速发展、电子设备占据人们生活的今天，阿伊努人依旧保持着原始的生活方式。阿伊努人的服装过去通常是兽皮和鱼皮，他们所有的工具也都从大自然取材。
北海道及其周边地区有着大片的森林，每逢6、7月份，阿伊努人就会收集树皮，清洗、晾干，将他们储存起来。需要制作衣服的时候，阿伊努人就会将树皮放在火上炙烤，此后树皮随意弯曲成各种形状，便可以制作衣服。
阿伊努人的雕刻、染色技术十分高超，因此他们制作出来的衣服也是兼具美观性与实用性的。
如今的阿伊努人依旧执着于制作各种手工艺品，尊重自然，留住本真。日本是一个生活节奏极快的国家，几乎每个人都为了生活和工作疲于奔波，然而阿伊努人始终保持着慢节奏的生活方式，不争不抢，堂堂正正享受生活。
最后，与安于现状的人不同，抗争是阿伊努人永恒的主题。人们评价阿伊努人是奇特的人类孤种，不仅仅只是从他们的生活习惯与历史传统出发，更是因为他们永不屈服的灵魂。
在外人看来，日本与阿伊努人存在着无可弥补的差别，纵使阿伊努人再努力，却依旧无法实现自己的独立目标。尽管努力微乎其微，阿伊努人却依旧用自己的方式守护着民族文化与根脉，没有人会成愿意成为别人的奴隶，正如抗争中的阿伊努人一般。
事实证明，阿伊努人执着的坚守着自己心中的抗争力量并没有错，他们逐步获得了文化、宗教的自主权，这也是百年抗争以来取得的巨大进步。
阿伊努人的孤独与格格不入，从来都不是无意义的。日本的打压对阿伊努人来说是一种动力，一种摆脱如今的破败生活，可以掌控自己命运的推动力。
那个从亚洲东北部，远赴万里的阿伊努民族曾经有着无限的辉煌，世事变迁，沧海桑田，从无忧无虑的民族到奇特的人类孤种，阿伊努人是太多人眼中的异类，而想要改变人们的蔑视与偏见，完善自身才是唯一的出路。
人们愿意将最美好的祝愿送给阿伊努人，他们的未来，依旧有着无限的可能。