在中国华夏几千年的历史长河中，我们见证了中华“人文初祖”黄帝创造了华夏民族，看过了秦始皇统一天下，汉武帝一生功绩斐然，唐宗宋祖中国成为世界上最发达的国家，也看到了元明清中国开始衰败，走下坡路，成为任人欺凌，人人可以踩一脚的弱国。
正如毛主席在《沁园春·雪》中所说的“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，所以即使中国堕落、衰败、内讧、弱小，也没能阻止它重新成长为令人引以为傲的大国，也正是“俱往矣，数风流人物，还看今朝”。
新中国成立后，我们见证了中国摆脱了“东亚病夫”的招牌，成为了醒着的雄狮，一步一步成长为更加强大的国家，但纵观中国上下五千年的历史，我们却从未看到过中国称霸，利用自己强大的实力和地位在全球对其他国家横行霸道。
因而随着中国日渐强大起来，西方一些学者开始鼓吹“中国威胁论”，甚至在中国还未具有强大的国际地位和影响力的时候就在国际社会中宣扬“中国称霸”之类的言论，历史和现实都表明，甚至中国自己都说不会称霸，为何西方就是不信呢？
一、中国“称霸”：中国威胁论
从上世纪90年代东欧剧变苏联解体开始，中国正式开始受到西方世界关注，从苏联解体开始，先是社会主义阵营被攻陷，占据世界少数部分的社会主义国家几乎所剩无几，中国处于建国初期正是一穷二白，又少了一个强大的社会主义国家的支持的经验借鉴。
西方世界开始大肆宣扬所谓的“中国衰退论”，认为社会主义这条路连苏联这样的国家也走不通，中国就更难了，但随着中国改革开放的进行，2001年中国正式加入世贸组织，也就是在这一时期，西方世界中一些国家别有用心的人不时臆造一些说法来歪曲中国，“中国威胁论”的言论一时甚嚣尘上。
19世纪的英国成为了世界霸主，所谓的“日不落帝国”大多是因为英国通过工业革命强大起来之后，在近代殖民主义时期的殖民地几乎遍布全球，疯狂扩张，无论何时都能在英国所属的殖民地看到太阳，故有此称。
20-21世纪的美国成为了世界霸主，第二次工业革命和两次世界大战给了美国超前发展的机会，从那时起一直到现在，美国作为世界超级大国，一直引领着世界，占据着世界首位。
但美国利用这样超强的实力和国际地位疯狂为本国谋取利益，根本没有担负起作为大国的国际责任，强权主义和霸权政治不仅威胁到了全球其他国家的利益，更罔顾全球化下世界各国的整体利益。
2008年的金融危机使得西方一些国家的发展陷入困境，资本主义阵营的许多国家看到了中国作为发展势头较好的社会主义国家在金融危机中的优势，突如其来的经济危机导致国际力量格局对比发生了深刻变化。
西方一些国家政客为了推卸责任也好，或者是维护资本主义的优势也好，转嫁国内矛盾，将矛头转而指向中国，但如今的中国还处于发展中国家阶段，尚未实现发达和现代化国家的水平，但西方社会已经开始鼓吹中国即将会成为世界霸主，担心中国称霸之后会对他们的利益造成损害，所以提早预防和阻止中国现在的发展和强大。
但从整体上来说，西方不仅公开阻止中国在全球化下与其他国家之间的正常合作，实属无理取闹，歪曲中国为了构建人类命运共同体在政治、经济、军事安全等领域推进国际合作所作出的努力，无理攻击和抹黑中国为了提升自己的国家形象和国际影响力所付出的努力。
以上种种在全球化发展深入的现实状况中似乎有些滑稽，每个国家都有独立和合作发展的权力，西方国家一些无端抹黑中国的言论，只能说是无稽之谈，“中国威胁论”看似是在说中国日渐强大，实则是在谋求世界其他国家阻止中国发展的共识，抹黑中国的国际形象，“冷战思维”在西方世界中仍旧根深蒂固，经久不息。
二、横看成岭侧成峰：中西方的哲学思想差异造成立场不同
实际上，中西方思维的不同体现在许多方面，中国维护世界和平的决心在西方看来只是维护国际友好形象的手段而已，所谓的国际合作可能也只是个幌子。
总之在西方人看来，中国现有的强大实力之下，除了称霸，报复西方世界，扩张势力之外，不可能会做出其他选择。
郑永年先生认为，根本上来说，还是因为中西方的哲学思想不同，正是因为思想层面上的差异，才导致了中西方在许多层面的行为差异，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，每个人的思想决定了他的说法和看法，或许都有道理，但也要尊重事实。
1.中国的“生存”哲学：《活着》
从余华先生的著作《活着》一书中主人公性格特征中，或者能对中国人的性格解释一二。
“活着”在某种意义上来说等同于生存，有人说生活就是生容易但是活着难，而当活着都被人们奉为人生难事的时候，他们会更加珍惜活着之后的生活，这样简单的思想从中国古代时候开始一直到现在，仍旧适用于绝大多数中国人的思想和处事准则。
《活着》中的主人公福贵应该是绝大多数普通的中国人的真实写照，他老实且对于生活没有过多的奢求，在接连不断的苦难来临的时候，他没有其他的选择，除了默默的忍受和坚持，根本不作他想。
有人说中国人的精神大都体现在儒释道三种思想哲学中，谦和、中庸、无为，而这些哲学思想大都是在危机当产生的，反映在《活着》一书中的主人公身上也恰如其是，福贵一生坎坷，先后经历了七位亲人的死亡，也从家境优渥的地主阶层变为一无所有的游荡子，他的命运正如他所处的时代一样，飘摇不定。
在许多人的一生中，肯定都会遇到这样的局面，无论是生存的困境，还是死亡面前的挣扎，灾难不会结束，而在无尽的苦难中，只有生存成为了最难的事情。
然而面对如此悲伤的境遇，绝大多数中国人的选择应当都像主人公福贵一样，笨拙但是善良，他们甚至没有什么独到之处，除了默默坚持和忍受，几乎不会反抗。
简单快乐的思想一直影响着中国人，中国人的精神世界中有强烈的忍耐成分，坚韧无比，不到万不得已的时候他们绝对不会反抗。
不论面对多么艰难的局面，中国人似乎总会用忍受来与之对抗，在别人看来苦到不能再苦的生活，对于中国人来说就是生活而已，即使是这样的“活着”，对于许多人来说仍旧是艰难的。在中国人的生存哲学看来，活着已经是最伟大的事情了，对于生活，沉默是最有力量也是无穷的力量源泉。
长期生活在这样一种哲学思想下的中国人不会轻易反抗，他们铭记苦难，珍惜和平，不愿意主动搅乱生活，更不愿意重新回归到混乱中，我相信这样的中国人比任何人都知道和平的来之不易，都更加珍惜现在的生活，都更加能够设身处地的尊重别人的生活。
在中国的生存哲学中自始至终都是为了成长而努力的过程，从不涉及威胁和损害别人的利益。
2.西方世界的“征服”哲学：永不停歇的殖民扩张
反观西方的哲学思想，大都是在经济充分发展，政治改革，文化革新的背景下得出的，西方世界似乎已经习惯了在“征服”中向前发展。从征服人到征服自然，西方世界正是从这样的一个过程中不断向前发展的。
在人的思考和认识上，西方哲学经历了一个从无到有，从重要到一般的过程，苏格拉底的“认识你自己”成为古代西方哲学中的至理名言。
从认识人类本身，到中世纪思想中将人神化，在宗教思想中上帝的形象是完美的，人类天上是对上帝负有原罪的，只有通过虔诚的祈祷才能获得上帝的原谅，而上帝又是创造了人类的一切主宰，在这样的世界里，人类失去了与自然甚至与自身的一切关系。
到文艺复兴时期，人类欲望的重启标志着西方哲学思想中的人已经从神坛上被拉下来了，开始发觉自我意识，不再只是一味的压抑欲望和人性，这标志着哲学思想中对人的征服，这一关键的转折是在文艺复兴时期完成的。
在这之后，人们开始用理性作为世界的标尺来试图统治一切，人不仅要支配自我意识，甚至要完成对他人的支配，自由的人的主体性扩张为意欲意志，要求完全支配世界，在这样的哲学思想统治之下，西方世界逐渐完成了资本主义革命和工业革命，进一步完成了对自然的征服。
我们学习西方历史的部分中有很长的篇章在介绍欧洲的扩张史，应该说在向历史中，但凡有一个国家通过人的意识率先觉醒起来之时，通过发展经济完成对自然的征服时起，就开始了殖民扩张与掠夺的进程。
三、无稽之谈：中国承诺永不称霸
西方人讲究对抗，而中国人只求和谐，正是因为中国人和西方人的哲学不一样带来的思考问题的方式存在差异，西方世界中习惯非黑即白，非要比出第一第二，而中国则讲究黑白交融，和谐共生为上，正是友谊第一，比赛第二。
从建国之初开始，中国关注的重点始终是先做好自身的建设和发展，积极参与和融入国际社会的合作和规则的修订中，中国在国际舞台上发挥着越来越重要的作用，但利用其影响力建立有利于本国发展，损害别国利益的国际准则和秩序。
在过去的数十年中，中国取得了巨大成就，但对于中国来说如今仍旧处于发展和改革的关键时期，仍旧是学习和进步的阶段，中国在努力了解世界，融入世界，但世界却尚未了解中国，在不了解中国文化的情况下，轻易对中国做出了判断，是不可信的。
中国不会控制全世界，不想称霸全球。
“中国绝对不会以牺牲别国的利益为代价来发展自己，中国的发展也不会对任何国家构成威胁，中国永远不称霸，永远不搞扩张”。
但凡了解中国文化的人就会知道，中国文化和哲学追求的是中庸之道，是“枪打出头鸟”，是和谐共生，是天下大同，只有那些意图通过自己的势力来威胁别人的人，才会将别人的发展看作是威胁。
我们可以理解西方国家一些人在不了解中国文化的情况下听信谣言对中国做出的误判，但绝对不接受抹黑中国为维护世界和平和稳定国际秩序所做出的努力，歪曲事实，无中生有，西方世界中别有用心的曲解不值得中国解释。
中国的发展按照自己的道路前进，不会复制别人的道路，也不会要求别的国家复制中国模式，中国在以自己的方式为世界和平安宁，为全球其他国家的共同发展做出努力和贡献、担当。
中国无论是作为发展中国家，还是世界强国，都会承担起一个大国的责任，中国也将会用历史和现实表明，中国永不称霸的承诺会如实发生，西方鼓吹的所谓“中国威胁论”自然会不攻自破。