【壹】
又是一个秋日，与友人入得琅琊山，登上南天门，目力所及，“环滁皆山也”，可见欧阳修所写不虚。
琅琊阁。卢志永/摄
东南向，屋宇幢幢；西北向，鸿蒙一片；琅琊阁上，铃铛声响不绝，每攀一层则风力愈大，秋意随风扩散，云天之间幽幽渺渺。深山峡谷中，几声鸟鸣传来，三两片落叶悠然飘下。
醉翁亭一访再访，可谓百看不厌。此季近观碑刻奇石，轻抚古榆青檀，闲步于高高低低瘦瘦壮壮树木之间，心中所感，与前数次相比，又有不同。
醉翁亭。徐树春/摄
【贰】
欧阳修来此，时已入冬，城中房屋低矮，草木丛生，荒凉之气扑向谪居之人。 有宋一代，这里地偏事简。 位于西南的琅琊山林木蔽日，清静幽深，公务之余，欧阳修访古寻胜，寄情山水，以排遣被谤、丧女诸多烦扰苦痛。
有时他特意不带随从，只身一人入山，与乡野村夫闲谈漫步；有时与山僧惠觉盘桓，并在惠觉引路下，发现唐代书法家李阳冰篆书石刻，喜不自胜，将拓本寄送给好友梅尧臣、苏舜钦。
蔚然深秀。 杭家俊/摄
冬去春来，欧阳修心绪渐为平复，署理滁州一年多，“不见治迹，不求声誉，以宽简不扰为意”。与梅尧臣信中，他更是流露出自得其乐的心境，“某此愈久愈乐，不独为学之外有山水琴酒之适而已，小邦为政，期年粗有所成，固知古人不忽小官，有以也。”
政宽民安，兼之山水之胜、民风之淳，这一切都激起欧阳修无穷灵感。在这段相对轻松自在的时期，他迎来了一个创作高峰，并写出一篇传诵千古的佳作。
《醉翁亭记》写出了至情至性，其中有着昔与今、理与情、忧与乐、进与退等空间的重叠、情感的交织，行文既平易自然、婉转流畅，又吞吐往复、参差离合。
《醉翁亭记》欧文苏字碑
《醉翁亭记》写成后，引得家家户户传诵，不仅读书人纷至沓来，连行于四方的商人也竞相携带《醉翁亭记》拓本，“醉翁”名号不胫而走。人们对于欧阳修《醉翁亭记》的热爱推崇，大抵源于对其身处逆境却能豁达自如的激赏。
欧阳修在滁州将近三年，颇有政声民望，期间他还让到访滁州的弟子曾巩写下《醒心亭记》，为有才之士石介遭遇奇冤鸣不平，与志趣较合的同僚杜彬唱和往来，种种佳话趣闻留于山水之间，又飞出山巅水涯。
写就《醉翁亭记》时，欧阳修并非老迈之身。年届不惑，旨在化繁为简，化忧为乐，化小我为大境界。当太守之醉化成字字金句，琅琊山已然不再是平常之地。
【叁】
数百年后的一个冬天，年逾不惑的心学大师王阳明踏过厚厚落叶，同样来到琅琊山下，任一介小官。
此时的王阳明思想学识已趋于成熟。来滁州所写的第一首诗《悟桐江用韵》中，即有启人心智之句：“人生贵自得，外慕非所臧。”从整首诗看出，满腹抱负的王阳明，当时颇为“自得”。
他驻足醉翁亭的姊妹亭——丰乐亭，急于把“龙场悟道”的诸多心得传授给弟子，开启了平生规模空前的讲学论道。山体并不高大的琅琊山里，儒风劲吹，周边士子竞相来访。
醉翁亭的“姊妹亭”丰乐亭。river2014大河/摄
明正德七年（1512年）底，王阳明擢升为南京太仆寺少卿，顺道回余姚省亲。次年春，与友人、学生一起游览四明山等，其间，为得意门生讲解《大学》一书的旨意。这年“冬十月，至滁州”。
太仆寺是当时朝廷的马政管理机构，寺署设在滁州，负责舆车与军马驯养，近似《西游记》里孙悟空被封的弼马温角色。而少卿是副职，比较清闲。这样一来，王阳明就有了相对宽裕的时间，用来授徒讲学。当时从学者上百人，有名望的达十多人。
王阳明的教学方式颇有孔子遗风，白天领着学生逍遥于山水，月明之夜，引弟子环坐于龙潭听讲。学生无拘无束，可以随时向师者提问讨教，形式比较活泼，甚至有时讲课演变为聚会，歌声欢笑声震荡着山谷，栖息的鸟惊飞起来，扑棱棱地不知所以。相较于之前被贬遭遇凄风苦雨，在滁州讲学的王阳明，过起一段极为快意悠闲的生活。
设在滁州的南京太仆寺。王诗根/摄
王阳明于三十多岁开始讲学，前后长达二十五年之久，每履职一处，都要倡修书院，办社学，传道解惑，对明代书院、社学的发展，是起了推动作用的。
王阳明在琅琊山的“夜坐龙潭”讲学，被视为经典而影响极大。其讲座全面阐发“良知”基本思想，提倡“静坐悟入”。之后到南京主要强调去欲存理、立诚立志的磨炼与实践，在一定意义上也是对“静坐悟入”的纠偏。
【肆】
1514年5月，王阳明奉命前往滁州近邻南京任职。王阳明离开滁州以后，当地人在王阳明讲学的地方——丰乐亭外，建起一座“阳明祠”，另有遵阳街等，均以示对王阳明的纪念。
王阳明在滁州所教学生中，最有名气者，要属全椒的戚贤。
戚贤与他的老师性格差不多，因上书弹劾郭勋、严嵩专权，从京官被贬为山东都事，后致仕回到全椒，创建南谯书院，专门讲授阳明心学。南谯书院成为阳明弟子讲学的九所著名书院之一。
在此之后，滁州这片土地上，诞生了主张儒、释、道三教合一的曹溪禅宗中兴祖师憨山大师。
春风化雨喜人，花开多枝喜人。琅琊山下，延续的又岂是一座亭、一座山的故事？
秋染深秀湖。 王绪岩/摄
来源：WE领读精选，作者：张扬
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