昨天在《金代莱阳县令刘显武》一文中，提到：全真教文献是探究金元胶东历史的重要参考。这些文献虽然以宣扬全真道义为主，但其中也不乏对当时胶东风土人情的记载。记载的内容，既包含了一些官员任职的信息，也收录了若干民间人物的事迹——前提是他们与全真教名人（如全真七子）打过交道。
莱阳是胶东大县，在金元之际曾为全真教的重要活动区域，丹阳真人马钰、长生真人刘处玄、长春真人丘处机和玉阳真人王处一，都有在莱阳布道的经历，而马钰最后羽化升仙的地点，即莱阳县的游仙宫。
因为这一渊源，出现在全真教文献中的莱阳人物不在少数，之前介绍的刘显武就是一例，而下面要提到的刘植，也属于这种情况。
（配图均为乳山玉虚观周边场景，这里最初为王处一所建）
与刘显武相似，刘植也是因为与王处一相识，从而被全真文献所记载。只不过，前者是在王处一的词中被提到，而后者则出现在了一则与玉阳真人相关的奇闻异事当中。如果简要概括的话，这则奇闻异事可以描述为：莱阳富翁刘植“求子”事件。
根据《七真年谱》的记载，这一事件发生在金章宗明昌元年（1190年），起因就是身为富户的莱阳人刘植长年无嗣。
在古代，人们对“后嗣”的问题相当重视，普通人家尚且要尽可能地生儿子，对于家财万贯的富户来说，继承人的需求就更为迫切。
然而，不知为何，刘植多少年来就是没生下儿子。此前，他或许也尝试了其他各种方法，但始终未有结果。无奈之下，当年端午节，王处一在莱阳布道时，刘植就以“无嗣”之事向对方求助。
在《史纂左编》当中，关于此事经过有十分生动的记载。据说，王处一在听到刘植的诉求之后，答应为他“代告上苍”。刘植大喜，当即邀请王处一到家中做客，并安排好酒好饭款待。不过，王处一看了看桌子上的酒，说了这样一句话：“特来从嗣，岂可以常酒相待耶？”意思就是，这次专门来为你求子，怎么能用普通的酒来招待呢？
紧接着，他告诉刘植，在其家仓库的西北角有一坛陈酿美酒，建议带来饮用。
刘植听后，有些发愣，因为他印象中并没有这样一坛酒。他吩咐仆人前去找寻，果然在王处一说的位置发现了其物。
经过这一插曲，刘植对王处一大为叹服，就连忙问求子之事。此时，王处一让人拿来纸笔，写下“四四应真”四个字交给了刘植。
“四四应真”作何解释？一头雾水的刘植想要继续询问，但王处一却不再言语。
在这次会面之后大约一个月的时候，刘植的妻子果然有了身孕。转过年，到了四月十四这天，瓜熟蒂落，一名男婴降生在了刘植家中。
大喜过望的刘植，这时想起了王处一留给自己的字条。“儿子在四月十四出生，这不正应了‘四四应真’这四个字么？”刘植越想越佩服王处一，就决定请他为儿子取名。
没想到的是，当他来到王处一那里提出这个新的请求时，王处一却回答说：“名字早已经写给你了。”
刘植再次愣住，他想了半天，然后问道：“四四应真，四四指的是生辰，难道‘应真’就是名字？”
“纯阳降也，非应真乎？”王处一亦问亦答。原来，四月十四是纯阳真君（道教对吕洞宾的尊号）的诞辰，刘植求来的这个儿子正好在这一天降生，因此谓之“应真”了。在王处一解释之后，刘植也欣然听从建议，将自己的儿子取名为“应真”。
以上就是莱阳富翁刘植“求子”事件的大体内容。按照现代人的视角来看，此事多少带有一些奇异或者说“迷信”的成分，难以作为信史在学术中引用。但在没有其他反证的情况下，我们也不能完全否定它的真实性，暂且就当做历史故事来看吧。
值得一提的是，现在莱阳城的南郊还有一个叫做“四真庄”的村子。根据《莱阳市地名志》的记载，这里是因为村旁“八角庙”有“四真人会葬阁”而得名。但从字面上来看，“四真”似乎与“四四应真”也能联系起来，难道当年的莱阳富户刘植就是此处人？这暂时还是个谜。（本文作者：耳左月）