打开

庄子,最有内涵的段子手

subtitle
慢书房 2021-10-21 07:00

打开网易新闻 查看更多图片

如今说到哲学,大部分人就马上有个反应,很高深,很超凡,而学哲学的人往往就是给人感觉很高不可测的感觉,总之不太接地气就对了。

什么古希腊罗马哲学、笛卡尔和斯宾诺莎、伏尔泰和孟德斯鸠、康德、黑格尔、尼采、存在主义和萨特……一般人看得就脑大。

但其实最初的哲学是很接地气的,而且和生活息息相关的。而哲学这个词最早出现在希腊文Φιλοσοφία,转译为英文就是Philosophy,词根是philos(爱)和sophia(智),意为意为“爱智慧”。

不信你去读读柏拉图的著作,他笔下的苏格拉底最常见的讨论哲学的形式就是辩论,然后通过辩论,逐渐把观点和思想推出,讨论的问题大到宇宙万物,小到言行举止。

而我们古代中国也是盛产哲学家的,老子、庄子、孔子、孟子、荀子、墨子、杨朱……

他们也都是立足于生活而产生哲学思想的。

而这里庄子是最为浪漫和有趣的,他的思想既有丰富的哲学思考,又有浪漫的情感所托,宛如万花筒,从每个角度都可看出其中的缤纷与瑰丽,时至今日,依然有着旺盛的生命力。

有人说:“庄子是善于说故事的人,他的故事是神话,是寓言,像今天的魔幻文学,充满想象力和好奇,充满活泼的画面。”

用现在的话来说,庄子绝对是中国历史上最有内涵的段子手了。

不信你往下看——

01

  • 《庄子·人间世》

颜回曰:“吾无以进矣,敢问其方。”

仲尼曰:“斋,吾将语若。 有心而为之,其易邪?易之者,白皋天不宜。”

颜回曰:“回之家贫,唯不饮酒不茹荤者数 月矣。如此则可以为斋乎?”

曰:“是祭祀之斋,非心斋也。”

颜回说:“我想不出更好的方法了。敢请老师指点吧,还有什么好方法。”

孔子说:“斋!也就是大扫除,做清洁。等你清洁了,我才告诉你怎样对待卫国那个暴君。现在不行。现在你心中堆满想当然那些成见的垃圾。不扫除想当然的成见,就去纠正卫君,你以为做起来很容易吗?轻举妄动,老天爷不允许。”

颜回说:“我家贫穷,下酒不荤几个月了,身体已经清洁。这可以当作已经斋了吧?”

孔子说:“你这是祭神的斋,不是心斋。”

心斋是庄子很重要的一个范畴,具体来说就像《庄子》中解释的那样:若一志,无听之以耳而听之以心 ;无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物 者也。唯道集虚。虚者,心斋也。

02

  • 《庄子·人间世》

匠石之齐,至于曲辕,见栎社树。其大蔽牛,絜之百围,其高临山十仞而后有枝,其可以舟者旁十数。观者如市。

匠伯不顾,遂行不辍。弟子厌观之,走及匠石,曰:‘自吾执斧斤以随夫子,未尝见材如此其美也。先生不肯视,行不辍,何邪?

”曰:“已矣,勿言之矣!散木也。以为舟则沉,以为棺椁则速腐,以为器则速毁,以为门户则液瞒,以为柱则蠹,是不材之木也。无所可用,故能若是之寿。”

有个姓石的木匠到齐国曲辕,看见被人们称为神树的栎树。那棵树非常高大,树荫可以遮蔽数千头牛,测量它的树干,足有百尺之围,树高达至山顶,几丈高后才长树枝,可以用来造船的树枝都有几十枝。参观它的人如同在赶集。

这位匠人不去看它,却不停向前走,他的徒弟在那看够了跑着赶上木匠说:“自从我拿着斧子跟随您做木工,还没有见过这么大的树,先生为何不肯看一眼,却向前走个不停,这是为何呢?”

木匠回答说:“算了,不要再说了!那木头是无用之物,做成船它会沉没,做成棺材它会很快地腐朽,做器具它很快会毁坏,做门户它会像树一样流出污浆,做成柱子,它会被虫子蛀蚀。这是一棵不能成材的树木,没有一点用处,所以才有这么长的寿命。”

讲完这个故事,庄子就对弟子说:“此树因不材而得以终其天年,岂不是无用之用,无为而于己有为?”弟子恍然大悟,点头不已。

庄子又说:“树无用,不求有为而免遭斤斧;白额之牛,亢曼之猪,痔疮之人,巫师认为是不祥之物,故祭河神才不会把它们投进河里;残废之人,征兵不会征到他,故能终其天年。形体残废,尚且可以养身保命,何况德才残废者呢?树不成材,方可免祸;人不成才,亦可保身也。”庄子愈说愈兴奋,总结性地说,“山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,却不知无用之用也。”

庄子说,无用之用才是大用,现代人过度都追求有用之用,结果身心疲惫。现代人最应该领悟的就是庄子的无用之用。

03

  • 《庄子·秋水篇》

庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”

庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎,宁其生而曳尾于塗中乎?”

二大夫曰:“宁生而曳尾塗中。”

庄子曰:“往矣!吾将曳尾于塗中。”

有一天,庄子正在河边垂钓。

楚王委派二位大夫前来聘请他:“庄子,我们国君想让您帮忙处理事务。”

庄子淡然说道:“我听说你们楚国有一种乌龟,可以活几千岁,所以在楚国是一个宝贝,它死了以后楚王要把它的骨头恭敬地供奉在庙里,上面镶嵌着金子、宝石、珍珠,身上披着绸缎,前面还要放上香火和祭品。作为一只乌龟,它死了以后是愿意供奉在庙里,还是愿意活在泥巴里打滚呢?”

大夫说:“当然是后者。”

庄子说:“那你们回去吧,我就要在泥巴里打滚。”

你觉得是荣华富贵,庄子看来一钱不值,庄子喜欢的,就是自由而真实的生活。

如今,现代人活得愈来愈复杂,结果得到许多享受,却并不幸福,拥有许多方便,却并不自由。

在庄子看来,这个世界上没有绝对的自由,你能舍去多少欲念,便能获得多少自由。

04

  • 《庄子·至乐》

庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”

庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无概然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。”

庄子的妻子死了,惠子前往表示吊唁,庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着,一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说:“你跟死去的妻子生活了一辈子,生儿育女直至衰老而死,人死了不伤心哭泣也就算了,又敲着瓦缶唱起歌来,不也太过分了吧!”

庄子说:“不对哩。这个人她初死之时,我怎么能不感慨伤心呢!然而仔细考察她开始原本就不曾出生,不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体,不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中,变化而有了元气,元气变化而有了形体,形体变化而有了生命,如今变化又回到死亡,这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间,而我却呜呜地围着她啼哭,自认为这是不能通晓于天命,所以也就停止了哭泣。”

这包含了庄子乃至道家对死亡的态度。人死就是回归大道。从道的角度讲,没有生也没有死。正如《心经》上所说不增不减、不生不灭。

所以哲学当然可以形而上,云里雾里,但是归根到底,哲学还是为了解决人类的困惑,可大可小,但千万不要流于虚幻。

10月21日(周四)晚8点,诗人李德武做客“慢书房·云上书房”,分享“哲学与生活——一堂关于人生的思考课”,届时作者李德武老师还将分享新书——《在万米高空遇见庄子》,里面结合了老师多年的人生感悟,敬请期待。

欢迎关注视频号

慢书房

也可以观看云上沙龙

作者简介

About the Author

李德武,诗人、评论家。1963 年出生于辽宁省彰武县。曾在大学任教,主讲大学语文。2002 年由哈尔滨移居苏州至今。多年来,系统研读西方哲学、文学理论以及经典作品,对现代艺术形式和理论有较深入透彻的认识。作品收入多种选集,并出版诗集《窒息的钟》《李德武诗文集》等。

好书推荐

Book Recommendation

荷尔德林、尼采、列维纳斯、德勒兹、庄子、老子……作者带领我们在哲学大家的森林中穿越。每一位大家都具有不凡的思想和灵魂,他们开拓的思想空间为人类世界打开了崭新的维度。与此同时,我们也会看到每一种思想的局限。全书内涵丰富,析理精深,并有从生活到艺术的独特视角。

即可进店买到这本书

—FIN—

整理丨慢师傅

排版丨慢师傅

编辑丨WEY LEAN

特别声明:本文为网易自媒体平台“网易号”作者上传并发布,仅代表该作者观点。网易仅提供信息发布平台。
8赞
大家都在看打开应用 查看全部
网易热搜每30分钟更新
打开应用 查看全部
打开