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中庸之道:君子和而不同,小人同而不和,原则是基本,灵活亦关键

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颜小二述哲文 2021-10-20 22:07

文|颜小二述哲文

“中庸之道”是儒家孔子的经典思想之一,因为中庸的丰富内涵以及深远的智慧,千百年来,无数文人雅客将“中庸之道”当作自己一生的追求,如果从为人处世上来理解中庸,我们可以看到“中庸”的调和与灵活。

换句话说,儒家孔子提出的“中庸”包含“和而不同”的君子智慧,亦有“无可无不可”灵活处事原则,是治疗“偏激”与“狭隘”的一剂良药。

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同时,值得注意的是,孔子的“中庸”绝对不是赞扬盲目折中的老好人,所谓“无可无不可”指的是“恰到好处”,而非盲目取中间,这一点需要大家注意。

1、中庸之道中内涵“和而不同”的君子品格

在孔子看来,君子是理想人格,是最接近“道”的存在,也是君子身上的重要特质之一。

《中庸》一书曾记录:

“仲尼曰:‘君子中庸,小人反中庸’。”

由此,我们不难看出,“中庸”在孔子心里,是君子与小人之间的重要区别。

关于中庸与君子与小人,在《论语》中,孔子曾说:

“君子和而不同,小人同而不和”。

由此,我们不难看出,行中庸之道的君子是讲求一个“和”字的,这个“和”字的核心在于“度”的把握,既能谋求“大同”,也能根据实际保留相应的“特色”,要做到这一点,需要智慧,同时还需要强调灵活但不失原则的包容性。

而小人与君子不一样,小人没有那么强的包容性,他们甚至会有“老好人”的外表,十分具有迷惑性,表面和善,但是内心想法趋于极端,而且十分固执己见,这样久了,内在未免狭隘,整个人也容易变得偏执且“腹黑”。

2、中庸之道中“无可无不可”的灵活处事原则

有人将中庸之道作简单的字面意义解读,认为中庸讲求的就是“取中间”、“两边不得罪”,上面颜小二已经说了,“两边不得罪”的“老好人”,趋近于孔子最厌恶的“小人”。

讲求中庸之道的君子是有“原则”的,这种原则会指引君子朝着“大同”的方向走去,但是面对“大同”中不那么“顺从”的“逆流”,君子的态度是“有原则的引导”,而不会为了两边不得罪就盲目取中间。

孔子曾说:“乡愿,德之贼也”,说的就是“两边不得罪”、没有自己原则性、扰乱大是大非之社会秩序的人。

或者这样说,我们心里的君子“温润如玉”,但是“温润”不代表“好欺负”,更不代表“无原则”,君子是“灵活”的,面对不同的情况,他们更多是从大局出发,不偏执,有全局观,因此,君子在必要的情况下,也会有“争锋相对”的情况出现,这是中庸之道之君子原则性的体现。

但是,面对不同的观点,深谙中庸之道的君子往往有更全面的客观性,他们可以设身处地去理解应该理解的、包容可以包容的,走出一条虽各具特色、但大方向一致的道路,这是君子的灵活性的体现。

3、“文质彬彬”里的中庸之道:既要质朴,也得有文采

于此,我们不难看出,孔子之“中庸之道”其实是君子的修身之道,既要有不偏不倚的原则性,在“不走极端”这件事上稳定不变,又要有“无可无不可”的包容性与灵活性。

关于这一点,孔子曾说“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”这便是孔子在告诉我们,做事只考虑实际的质朴,没有文采,这样略显粗野;但是文采太过,不够质朴,这样便显得虚浮,所谓文质彬彬,就是既要有质朴,也要有文采,全面兼顾,不偏不倚,方为君子。

推而广之,在生活中的大小事情中,所谓中庸之道,更多是告诉我们要有原则,但也要有灵活性,将灵活寓于原则之中,我们不会没了规矩,但亦不会太过死板,于此才能真正做到井然有序而充满活力,各位可以体会一下。

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