如果你是爱生活、爱旅行、爱摄影、爱美食，跟珊珊三丫头一起出发吧！
在中国传统，家族观念是相当地强的，在一个村落内，以姓氏聚居，通常是一个家族或者几个家族，这些家族多数在中建立起自己的家庙来供奉同族人或祭祀祖先，这种家庙一般称作“祠堂”。祠堂有多种用途，例如族长行使族权和家族的重要社交场所，族亲们有时为了商议族内的重要事务利用祠堂作为会聚场所，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。当游客来到一个古村落游客游玩的时候， 一定不能错过祠堂参观。游客可以通过看村中祠堂布局、建筑细节、聆听祠堂故事，感受祠堂建筑中古人的智慧。
珊珊三丫头这次来到广州增城的金兰寺村的时候，在寻找了贝丘文化遗址及了解村中金莲寺现状（有兴趣的朋友可翻阅前面的文章《广州这个古村落，6000年前是“百越族”生活的地方，以“寺”命名》）之后，还专门来到了村中的姚氏宗祠，希望通过祠堂了解金兰寺村的前世今生。
第一点“不一样”：祠堂所处的位置。通常我们见到的岭南祠堂会建筑在村的首排或中轴线上，但金兰寺的姚氏宗祠堂既不在首排，也不在中轴线，这是因为古时候的金兰寺村主要靠着增江支流而与外界联系，姚氏宗祠建在离水道与码头最近的村落东侧。第二点“不一样”：祠堂的“宽”。珊珊三丫头以往行走古村落的时候，见到的岭南祠堂，大多数都是宽三间的。而增城金兰寺村的姚氏宗祠堂的面阔有五间之多，人站在祠堂边，能感受到那种“宽度”，即使在这之前，珊珊三丫头曾在中新镇美田村、正果镇的蔚村、小楼镇的腊圃村见过面阔五间的大祠堂，而金兰寺村的“宽阔”依然让我感叹，有种气势不凡的感觉。第三点“不一样”：祠堂的建筑材料，以往我所见到的祠堂建筑多以青砖为主要材料，体现古色古香。但当姚氏宗祠出现在我的视线范围，我当时是哗了一声：怎么这么多红色？姚氏宗祠的五间四进，使用总面阔23米，总进深45米，建筑占地1035平方米的祠堂内，除了使用了一部分青砖砌墙外，大量地使用了红砂岩材质：红砂岩的石脚、红砂岩铺地、红砂岩的柱子、红砂岩的础基石、红砂岩的石墩、红砂岩门框……随处可见的“红色”材料。
金兰寺村位于广州增城区石滩镇的三江平原地带，是远近驰名的鱼米之乡，由东境、南境、西境、山围、关村，五个合作社组成。金兰寺村有文字记载的历史可追溯到南宋宝四年，即1256年，曾经是周、姚、洪、关等多姓聚居的村落，只是在漫长的历史发展进程中，姚、关两姓的人丁日渐兴盛，周姓的人口渐渐地减少并不断外迁，而洪姓在解放前最后一户人家迁到了东莞石龙后，金兰寺村就只留下了姚、关两姓，珊珊三丫对在金兰寺村闲逛中，发现了保留着一座非常雄伟祠堂建筑：姚氏宗祠堂。
金兰寺村的姚氏宗祠，是金兰寺姚姓的祖祠堂，建于明朝万历年间，当珊珊三丫头穿过古巷来到姚氏宗祠的时候，发现这座祠堂与以往见到的岭南祠堂真的“不一样”的地方：
珊珊三丫头细数了一下姚氏宗祠内，总共使用了34根红砂岩石柱，这在岭南祠堂建筑中可以说是一绝，红砂岩并非产于岭南，而金兰寺村大量的使用，满目的红色成为村中祠堂的基调，要知道红砂岩是最易风化的建筑材料中的一种，这也让金兰寺的姚氏宗祠多了一种幽古而沧桑的味道，让后人得以见到岁月的留痕。
珊珊三丫头从姚氏宗祠的门前的空地再走到头门，再从中堂走到后堂，还参观了旁边的衬祠等，细细地品味祠堂的每一个建筑细节：封火山砖墙、灰塑龙船脊、三合土铺地、彩绘壁画、雕花木装、酸枝横梁、坤典木柱……结构还非常完整，充分体现出岭南地区明代建筑风格特色，每一处都体现经典和特色，这也让我们可以想象当年这里的荣光。
在祠堂的中堂，珊珊三丫头看到了一段关于姚姓来源的描述，是由民国粤剧编剧家舒仲芙誊写的《金兰寺族谱》，从一世祖舜帝直到113世金兰寺开村始祖姚六七，脉络非常完整，从浙江到江西，从广州到增城，从“姚氏宗祠”，体现这个古村落的历史的渊源，还是金兰寺村的一个重要的历史见证。
如今，金兰寺村的这座超过400年历史的姚氏宗祠，并已被定为广州市文物保护单位。未来，这座宗祠仍会守在这个村落，继续守护着姚氏的子孙后代，成为金兰寺村姚氏族人的精神家园。
那么，你是否了解过祠堂的建筑？当你看到增城金兰寺村的姚氏宗堂，与你之前见过的祠堂建筑有什么不一样？你见过这么多“红色”材料建造的祠堂吗？“红色”的建筑材料建筑的祠堂会让你感受到岁月痕迹吗？如果有机会来广州，你是否会来金兰寺村看看？欢迎留言分享哦。本文是版权作品，未经珊珊三丫头书面授权，严禁搬运及转载。如需转载，请与作者联系，谢谢。