每个人得抑郁症的原因都是不一样的，或者说没有两个人抑郁症形成的原因是完全一样的；从另外一方面来说，我们之所以得抑郁症，基本上都不是由某一个原因形成的，它一般是由众多因素造成的。也就是说，有可能是社会因素，也有可能是原生家庭，也有可能是遗传。但是，我个人认为，青少年抑郁症的主要原因，在于原生家庭，而不是社会因素。
离婚率与青少年抑郁检出率的数据对比
首先，咱们先看一组数据的对比。
青少年的年龄阶段是指11-18岁。
中国离婚率连续16年攀升。
这个数据的吻合度，还是比较高的。比如一对新人2000年结婚，2001年有了第一个孩子，如果承受不住社会的压力，在当年或者生育后的第二年离婚，16年之后，此时孩子的年龄为17或者18.
其次，咱们再看另一组数据：
青少年抑郁检出率达到 24.6%
2020年，全国平均离婚率达到39.33。
如果说一对夫妻生育一个孩子，然后离婚必然导致孩子从小便抑郁的绝对逻辑来看，两个百分率应该是一样的才对。
之所以出现出入，我个人是由于以下原因：
- 结婚后，还没生育，便离婚的占比
- 结婚后，某一方没有生育能力的占比。
- 双方不愿生育占比。
以上数据，全为个人主观判定，不作为权威论点。
所以我认为，导致青少年抑郁的原因，原生家庭因素更多一些。或者更直观地说，与离婚率有很大的关系。
如果从这个数据进行逻辑推理的话，还有一个更加让人恐怖的，你所看不到的情况可能将会发生。
即如果是出于父母离婚，进而导致24.6%的青少年（11--18）检测出抑郁，那么在小于11岁的孩子中，也是在离婚率攀升的16年中的。这也就意味着，这批孩子，长大后，也很有可能存在抑郁情况。而且检出率可能会更高。
因为如果从父母离婚导致孩子抑郁的逻辑出发，离婚率攀升，孩子抑郁检出率也会跟随攀升，在将来的某一天，将会大于24.6%。这是一个非常恐怖的数据。
所以此时，我特别希望我的数据分析是一个天大的错误。
长期“缺爱”是导致青少年抑郁的主因
而父母离婚对孩子的直接影响，主要是“缺爱”。
当然，这里所讲的“缺爱”，是以相对论的角度来阐述，即：“单亲赋予的爱”相对于“双亲赋予的爱”，视为“缺爱”。就好像人类的两只手，缺少任何一个，都将是一个“失衡”的状态。父爱与母爱，也是同样的道理，分属不同，父爱代替不了母爱，母爱同样也代替不了父爱。
另外，我所说的爱，并不是最大程度给予孩子物质上的“爱”。而是精神上的爱，以及价值观的塑造，这可是物质绝对不能代替的东西。用更为夸张的话说，两者简直就是天壤之别。
爱的三个矢量
精神分析流派的心理分析家们认为，抑郁根植于早期的缺失。如果婴幼儿在遭受一些伤害时没有得到足够的支持，则容易形成无助和无望感，这种无助和无望感将根植于潜意识。
首先，先给大家看一个西方的实验。“缺爱”对孩子的影响到底有多大？
20世纪50年代末，美国威斯康辛大学动物心理学家哈里·哈洛做了一系列实验，将刚出生的恒河猴和猴妈妈及同类隔离开。以此研究猴子的成长过程。
哈洛之所以以恒河猴为研究对象，是因为恒河猴在许多方面都与人类相似，与人类基因的相似度高达93%。
哈罗在笼子中制作了两只假母猴，作为幼猴的代理母亲。其中一只假母猴是木头制成的，木制母猴的表面覆盖了一层柔软的皮毛，就好像猴子的毛发一样；另一只假母猴是铁丝制成的，表面不是毛茸茸的，而是光滑的。哈罗还在这两只假母猴的身上安装了奶瓶和灯泡，为幼猴提供牛奶和温暖。
然后哈洛发现了一个奇怪的现象。
- 幼猴绝大部分时间依偎在木制母猴那里。只有在需要吃奶的时候，不得不离开木制母猴，但在吃完奶之后会立刻回到木制母猴身边。
- 有时幼猴们会离开木制母猴去玩耍。但是，只要幼猴一遇到令自己恐惧的事情，它们会马上跑到木制母猴那里，而不是铁丝母猴那里，似乎想要从木制母猴那里寻求安慰。
- 哈罗把这些幼猴带到了一个没有木制母猴的陌生的环境中，这里摆满了幼猴感兴趣的东西。但是，哈罗发现幼猴根本无法适应这个新环境，它们显得十分焦虑和恐惧。
- 为了安慰幼猴，哈罗把木制母猴也放到了这个新环境中。结果他发现，幼猴跑到木制母猴这里寻求安慰。过了一会儿后，幼猴们的情绪渐渐稳定下来，并开始兴趣盎然地玩耍起来。但是哈罗注意到，当幼猴玩耍的时候，会时不时地看向木制母猴，恐怕木制母猴会再次离开一样。当幼猴看到木制母猴依然在那里时，会继续安心地玩耍；当幼猴发现木制母猴不见了，它立刻会停止玩耍，重新陷入焦虑和恐惧之中。
哈洛等人的实验研究结果，用他的话说就是“证明了爱存在三个变量：触摸、运动、玩耍。如果你能提供这三个变量，那就能满足一个灵长类动物的全部需要。”
当然，我个人在添加一个变量，即父母的指导下，塑造正确的价值观。
世界观
世界分为正反两面。对于“负性”的那一面，我们不看，并不代表它们不存在。正视“负性”并不是仅仅让他们认可它的客观存在，而是如何将“负性”与“心理接受”达到平衡的一种健康状态。
即不要让孩子觉得，除了成功他无路可走。否则他会在“人杰”和“鬼雄”的两个极端中徘徊。
因为一个人的成功与否，因素很多。就好像天气情况一样，刮风下雨洪涝地震很难预测和掌控。同理，人的一生也不可能永远风和日丽。那么，如果遇到大的负面状况，除了调节心理并接纳，接受不完美，并纳入人生观，真没有太好的办法。而针对小的负面状况，就灵活多了，可以选择接纳，也可以选择临时接受，并起帆航行。真正做到心理的自我调和，做到进退有度。
而弹性的世界观，我个人认为可以解决无助感，不自信，过度悲观，习惯性逃避等诸多负面情绪。因为这是一切情绪的前提。
功利
实际上，我们绝大多数人，都懂得这个道理。之所以很难接受，是因为我们受“群体功利观念”的裹挟，歧视，所以，明知道有道理，也不想接纳“异类”的观念。
所以，我们的所有心理问题，几乎都可以用一句话来涵盖，即求而不得，或者如何才能得。都不愿心甘情愿地去“舍”。
“舍得”二字，很多人都依据主观意愿的角度做探讨，即我愿不愿意去舍或者去得。但是还有一个客观的经济资格问题。即能力强的人，有“得”的资格，自然才有“舍”的资格。能力弱的人，一味强调“舍”，可能会影响生存。比如一个人，如果一天只挣10元，然后心生焦虑，再继续“舍”，可能面临的是饿死。
所以，我个人认为，对于“舍得”二字如何渗入我们的世界观的看法是：
1.舍与得必须兼顾，缺一不可。所谓独阴不生，独阳不长的道理。
2.以得为主，以舍为辅。前者为了更好的生存，后者为了更好的生活。
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