近年来，随着男女对立问题的逐步显露，婚嫁再次成为了社会上一方尖锐的问题。
然从《说文解字》中细细品味，古代的婚嫁其实也并非是一件可以拿的上台面的事。
“婚、姻、嫁、娶、媒、妁、娉”七个字集中反应了中国古代婚姻习俗文化及亲属关系等内容，那么深入了解这七个字就成了我们解读古代婚姻的终南捷径。
从“婚、姻、娶”三字的构成与由来中，我们不难发现这三个字阐述了“劫掠婚”的本质。
什么是劫掠婚？
顾名思义，是指依托暴力掠夺手段将女性强行占为己有的行为。
这种有悖道德的活动于战国时期尤为兴盛，然而随着民智的逐渐开化，到了汉代这种现象逐渐佚失，仅有周边的一些少数民族还保有这一习俗。
那么为什么说“娶”这一词能和劫掠婚挂上勾？
“取，取妇也。从女，从取，取亦声”
取与娶二字同源而出，娶是取的古今字。
取字的滥觞源自于先秦时期，双方交战割取敌方左耳计数邀功的手段，而其衍生出娶亲之义与自身本义有着密不可分的关联。
周易中曾有“屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾”的记载。
这个故事讲述了一桩匪寇马队前来抢亲的故事，女子拼命呼喊，但最终却只能顺从。
由此可见，娶亲于远古时期是并不以女方意志为转移的。
至于“婚姻”二字，婚是指女方家庭，姻则是指男方家庭。
但在最初之时，婚姻二字本是作“昏因”的。
作昏因之解与劫掠婚中的种种习俗亦是有千丝万缕的联系。
昏的本义是日落之际的夜晚。
在此时分，天色昏暗，妇家人看不清来人，已然放松警惕。
因此，男子大多选择在这个时刻抢婚，迎娶新娘。
二者说来，古人大多信奉阴阳五行，男子属阳，女子属阴，于昏时娶亲有“阳往阴而来”之义。
“嫁”字则说明了通过金钱货物等手段交易达成婚姻关系的古代婚俗。
“嫁”与“家”同出一源，二者互为古今，阐述了女子从娘家去到夫家的这一过程。
在先人看来，女子父母之处是不能称之为家的，只有丈夫所处方才为家。
除此之外，“嫁”还有表示买卖之义。
这点在古籍之中颇为常见，譬如《韩非子》：天饥岁荒，嫁妻卖子者，必是家也。
这里不多做赘述。
相较现在的婚庆，古代的迎娶流程更加繁琐，有“三书六礼”的说法。
三书指：聘书，礼书，迎亲书。
六礼指：纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎。
其中，纳彩，纳征正是现在彩礼，聘礼的前身，这也体现了买卖在婚姻中的重要地位。
“娉，媒，妁”三字代表了我国影响最为深远的婚姻模式——父母包办。
“娉”字即是上文六礼中“问名”所指。
在这一过程中，男女双方需要了解对方的生辰八字，若有不合，男方的父母便会竭力反对此门亲事，二者便断然不可能步入婚姻殿堂。
“媒，妁”二字在古代婚姻中也尤为重要。
在古代，结婚是需要遵从“父母之命，媒妁之言”的。
媒指的是男家的媒人，女家的媒人则称之为妁。
在《诗经·氓》中有一个我们都耳熟能详的片段叫：“匪我愆期，子无良媒。”
故事的女主角解释说：真的不是我拖延婚期，而是你没有找到一个好的媒人啊。
由此可见，媒妁虽本为谋合二姓而生，但在古代没有媒妁，这婚都是结不下去的。
到了现在，自由恋爱婚娶的思想已经将落后的封建传统几近完全取缔。
虽然，在某些地区的还有些落后的婚俗传统，但相较过去，这已经算得上是个适婚适嫁的好时候了。