众所周知，在中国古代漫长的历史演变之中，勤劳的华夏民族给我们留下了太多优秀的文化，这些优秀的传统文化穿越古今。
在如今的时代，传统文化依然绽放光辉，比如俗语、剪纸之类的文化，而说起俗语，它们更是大有来头，。
俗语一般都是古代劳动人民总结出来的至理名言，其中蕴含着非常深刻的道理，比如“白虎穿堂，家破人亡”，说的就是穿堂风所引起的乱象，只不过是现代人很多不理解其中的意思。
有意思的是，老人还常说一句话，那就是：“再饿莫吃坟前供，再累莫坐人肉凳”，这句看似迷信的俗语又是什么意思呢，而“人肉凳”指的又是什么呢？
何谓“坟前贡”
“再饿莫吃坟前供，再累莫坐人肉凳”，最早是在农村地区开始流传开来的，一般是村子里的老人们常说的一句话，在城市里生活的人往往无法理解。
若想要真正理解“再饿莫吃坟前供，再累莫坐人肉凳”，这句俗语的真正含义，就必须要理解其中几个关键词语的意思。
首先，“坟前贡”应该还是比较好理解的一个词，无非就是坟前用来祭奠的贡品呗，但其实，这“坟前贡”远没有人们想象的那么简单。
在很多的传统农村之中，对贡品的礼制都是有严格要求的，比如有的地方就会要求必须把贡品食物带回家中吃掉，有的地方就是不能食用，必须让食物自然腐烂降解。
无论哪一种做法其实都代表着对祖先的尊敬，所以“再饿莫吃坟前供”，说的也就是第二种做法了。
“再饿莫吃坟前供”，还有另外几种解释，比如在饥荒年间，尚有能力在坟前上贡的人家，一般是不会把贡品拿回去吃掉的，而是留在坟头上给难民充饥，这也是这句俗语的一种解释。
另外，“再饿莫吃坟前供”这句俗语的真正含义，其实也就是表示一种对祖先的尊敬。中国文化自古以来以孝道为核心，吃食上供给祖先的食物，很明显都是违背孝道、对先人不敬的行为。
同时，贡品本身也带着一种“晦气”，不吉利的东西就更不能吃了，古人云“饥鬼抢斋”，意思即为如果吃掉先人的贡品，就会变成饿鬼。
足以见得乱吃“坟前贡”的恶劣影响，因此，除非到万不得已的情况之下，人们一般是不愿意吃贡品的，这就有了“再饿莫吃坟前贡”的由来。
既然已经了解到了“再饿莫吃坟前贡”的意思，那么，这句俗语的后半句又是什么意思呢。“人肉凳”难道真的就像字面上的意思一样，是人肉做的凳子吗？那这未免太血腥了吧。
何为“人肉凳”
其实，从某种意义上来讲，说“人肉凳”是人肉做的凳子倒也没有错。但从细节上来说，这“人肉凳”并非真的是“人肉”，而是用别人的身体当成凳子，比如大腿、腰之类的部位。
解释过“人肉凳”之后，许多人听起来似乎没有什么，但如果真的细究起来的话，这人肉凳可一点都不简单。
“人肉凳”是封建时期的产物，最早是王权贵族们的专属，他们为了显示自己的身份地位，就会让下人们背着自己出行，踩在他们身上上下马车，比如：《龙门飞甲》中，陈坤去西厂坐的就是“人肉凳”。
有时候，累了还会坐在他们身上休息，到了后来，这种不良习俗又传到了地主老财那里，甚至地主老财们还专门训练很多了“人肉凳”，这样可以让自己使用起来更舒服。
毫无疑问，“人肉凳”是对人们尊严的一种无情践踏，农村的很多人都对“人肉凳”深恶痛绝，毕竟相比于“人肉凳而言”，胯下之辱这些都算不上什么。
后来，农村民众为了对“人肉凳”行为表示抗议，就开始流传一个故事，故事的内容大致为：过去有个地主老财，他使用“人肉凳”，所以他下场很惨。
从上述的介绍来看，农民们流传的故事虽然有些“通俗”，却也深刻表达了人们对于“人肉凳”的仇视心态。由此，“再累莫坐人肉凳”也就在农村流传开了。
另外，关于“再累莫坐人肉凳”，很多人还有另外一种解释，众所众知，中国古代一直都流传着“男女授受不亲”这句话。
因此，也有人说，“再累莫坐人肉凳”，指得很可能是男女之间的一种亲密举动，也就是女生坐在男生腿上的行为。
如今看来，女生坐在男生腿上的行为是很正常的，无非就是热恋的情侣们会做出的事，但在很多思想传统的老人眼里，这种行为肯定是有伤风化的。
毕竟过去都是地主老财才会坐在人们身上，男女之间也不能过于亲密，“人肉凳”自古以来就不是什么好的寓意。从这一点来看，“再累莫坐人肉凳”确实不是一件空穴来风的事。
综上所述，在广大农村地区，“再饿莫吃坟前供，再累莫坐人肉凳”这句俗语都是有着特殊含义的。然而，随着时代日新月异发展，许多人对这句俗语的意思都不懂了。
俗语与科学
其实，在如今看来，祖先们流传下来的诸多俗语，都可以用科学来解释，比如：“门前坟、屋后水，家败人亡子不归”。
听起来是一种迷信的行为，其实它主要表达的意思是“人与自然和谐相处”，门前坟容易产生压抑的气氛，屋后水容易潮湿，这样的地方不适合居住，自然谁人丁凋敝。
从这样一点来看，“再饿莫吃坟前供，再累莫坐人肉凳”是不是也可以用科学来解释呢？答案是肯定的。如果从科学角度来看，“再饿莫吃坟前供”其实，也就是说不要乱吃贡品，这与食品安全问题息息相关。
要知道能充当贡品的食物虽然丰盛，但长期暴露在香火之下，食品卫生是很难保证的，更不用提蚊虫叮咬了。倘若人们吃下了这种有问题的食物，必定会引起一些病痛，这就是“再饿莫吃坟前供”的科学解释。
而所谓“再累也莫坐人肉凳”，也可以从“人肉凳”能给人体带来危害的角度看。如今看来，“人肉凳”行为无疑会造成“凳子”的血液不循环，与骨头变形等伤害。
倘若长期被人坐在身上，也许会带来严重的身体伤害，甚至残疾也有可能发生。所以人们才会说“再累莫坐人肉凳”，除了封建传统伦理，以及历史遗留问题之外，健康问题也是不容忽视的重要因素。
总而言之，“再饿莫吃坟前供，再累莫坐人肉凳”，其中还是有一些科学因素在里面，让人不得不感叹祖先们的智慧。
很多俗语看起来有些迷信色彩，但在实际上却也有着合理科学解释，只不过现在的人难以理解罢了，或者说：“只知其然，不知其所以然”。
反过来说，很多被我们认为是迷信的俗语，也极有可能是我们无法理解的内涵罢了。
俗语的诞生并不仅仅是一句话而已，它也包含着科学，包含着中华文化深奥之处，有时候，虽然它具有一定的时代、地域性，但这并不影响俗语可以穿越时空，在如今继续绽放光辉。