孔子一生，说了什么，做了什么，一部《论语》让我们走近了他。
《论语》全书共20篇、492章，首创了 “语录体”，主要记录孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。南宋时，《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称儒家“四书”。
1647年（清顺治四年）九月，49岁的蕅益大师在南京祖堂山幽栖寺驻锡。
他在著述《弥陀要解》后，又对手中旧稿进行删改增补，完成了《四书蕅益解》。从佛门的角度来解说儒家四书，内容包括《论语点睛》、《大学直指》、《中庸直指》、《孟子择乳》（于战乱中失传）。印祖收集了前三种，倡印流通。
对于《论语》一书，蕅益大师深得精要，曾于二十岁时“诠论语颜渊问仁章。窃疑天下归仁语。苦参力讨。废寝忘餐者三昼夜。忽然大悟。顿见孔颜心学。”
《论语》
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
《论语》是经世致用的，注视的目光没有片刻从人们生活的世界挪开。仁的境界，是克己复礼，是孔子年七十而随心所欲不逾矩。下手处在于以“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的要求格物致知诚意正心。
印祖说：“物，即心中不合天理人情之私欲。一有私欲，则所知所见皆偏而不正。若格除此幻妄不实之私欲，则不偏不易，即心本具之正知自显，一举一动，悉合情理，了无偏僻。”格物致知，即能诚意正心，因为私欲一去，则众恶悉除、众善悉生，如形直则影端、声和则响顺，这是极省力、极简便、举念即得之法，虽一字不识之人，亦做得到。然后由身修而家齐而国治而天下平，这便是“为仁由己”与“天下归仁”了。如果像后世学儒者错认物为外物，令人推极知识穷尽天下事物之理，则举世也难有这样一个人。不但不得孔子之意，亦乱孔子之文，走入了歧途失去儒家道统。
为《论语》作注解，蕅益大师说自己的目的是以楔出楔，为人解粘去缚，助发圣贤心印，大师说：“解《论语》曰点睛，开出世光明也”。
这种 “藉四书助显第一义谛”的佛家本怀，不离世间法，使人了知本来佛性，敦伦而尽分，畏恶而迁善，涤染而修净。
印祖称赞：“以圆顿教理。释治世语言。直指当人一念。大明儒释心法。”
好好读书，一读，再读，三读。
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